《沙乡年鉴》经典语录

《沙乡年鉴》这一著作中，作者奥尔多·利奥波德创造了一种新的伦理学──土地伦理学。他认为，新伦理学要求改变两个决定*的概念和规范：1，伦理学正当行为的概念必须扩大到对自然界本身的关心，尊重所有生命和自然界，"一个事物趋向于保护生物共同体的完整、稳定和美丽时，它是正确的；否则它就是错误的"；2，道德上"权利"概念应当扩大到自然界的实体和过程，赋予它们永续存在的权利。为此，他提出"大地共同体"概念。他说："大地伦理学只是扩大了共同体的边界，把土地、水、植物和动物包括在其中，或把这些看作是一个完整的*：大地。"人只是大地共同体的一个成员，而不是土地的统治者，我们需要尊重土地。　　但是，现在人类还是以土地的征服者和统治者的角*出现。例如我们的自然利用，完全是经济主义的。它还是由经济私利完全统治着，不仅强调大地经济利用的可行*，并且认为永远具有经济利用的可行*。这是它的一个最基本的弱点。然而，这种完全以经济私利为基础的大地利用是难以奏效和持久的。

我喜欢一颗年轻的北美白杨，因为有一天，它会老去。

鱼不大，大的是收获。充实的不是鱼篓，而是我的记忆。

难道，教育只是用意识来换取较少有价值的东西的过程吗？

锯子向着终点一步一步前移，十年又十年，感知着老橡树毕生的时光。与其他年表所不同的是，老橡树的年表是由同心圆组成的。

只有那些跪在泥土里寻找春天的人，他们才会注意到葶苈，而且知道它们存在的数量多么惊人。

对于1月的观察，应该像雪一样简单无暇且平静，像冬日一样漫长且寒冷，任何在观察时的偶然或是轻微的偏离，都会使所有获得的结果走向另一个方向。我们不单要观察它们做了什么，还要思考他们为什么这样做。

当一个事物有助于保护生物共同体的*、稳定和美丽时，它就是正确的；当它走向反面时，就是错误的。

每年的这个时候，我总希望自己变身为一只麝鼠，将这里发生的一切悉数收入眼底。

神秘的东西应该让它一直神秘下去。

人类总是习惯于拿各种事情来接受自己的考验。

深冬时节，我从自己的松林中，有时能够得到比丛林*，风和天气更加重要的东西。尤其在某些*沉的傍晚，这时，所有不相干的细节都被雪所埋葬，自然力的忧伤和静谧沉重地堆积在每一个存活的生物上。尽管如此，我的每一棵松树都背负着沉重的积雪，一排排笔直矗立着，岿然不动。这让我觉得，在薄暮的尽头，有上百棵甚至更多的松树站在那儿。此时此刻，我便觉得自己全身充满了勇气。

但是对于一只处于迁徙途中的大雁而言，它为了能在湖面上找一个融洞，不知疲倦地在黑夜里飞了二百多英里，现在想要撤回去，又谈何容易？它的到来，是抱着破釜沉舟的先知一般的坚定信念的。