《衣锦夜行》经典语录

人，本天地間之羈旅者，百代中之過客。

本來就沒有什麼地方可稱為真正的家鄉，尤其當一個人知曉了這命運，他便應該接受並且熱愛變動不居的生涯──那他才能成為真正意義上的旅人。

對於這一層次的浪遊者，旅遊是不純粹的，他要的是生活本身，他要求生命就是一場完全的盛宴；觀光是不徹底的，他要的是體驗本身，他要求他生命所經歷過的每一個地方都有愛有恨、在他的靈魂深處留下印痕。

正如古人所謂“過處便有情”，愛上，便住下－－倒過來講：要住下，怎能不愛上？

愛不止是一夜眼神的勾連、繁花之間的擦肩，愛一個人怎麼能不完全體驗他／她？同樣，在世間流變中，一個有情的旅者，若愛上了一個偶遇的地方，又怎捨得不去融入它的生活、成為它的一部分？－－廖偉棠

作家 《我執》梁文道 作序推薦

作家 《我是許涼涼》李維菁．《單向街》房慧真．《愛。*湖》馬家輝．《時代的噪音》張鐵志

《少女維特》楊佳嫻．《尋常放蕩》歐陽應霽．《父後七日》劉梓潔 舉火推薦（依筆劃序）

梁文道：重點在於內心真相之漸次敞示；朝聖乃是種建立在肉身經行裡的靈魂旅程。

馬家輝：生活當如此，生命當如此，這或才算是，活過。 張鐵志：偉棠的文字迷人，但文字背後的精神氣質更是這個時代最稀薄的。 楊佳嫻：劫世大火中，唯有廖偉棠仍能在憤怒中保有抒情，在吶喊裡猶帶著徬徨與懷疑。 劉梓潔：偉棠的文字與攝影，始終如前方乍現的光影，鼓動著我上路。

這或是一本居住、造訪與告別之書，

也是詩人的浪遊劄記，

整本書諸篇作品串起來，

更是一首浪遊於生命和宇宙，自在不羈的永無完結之詩！

Wearing Flowers Wandering in the Night

在旅次宿寓中，不論長住、暫留或自我放逐，作家感受到生命經歷處情感流動的軌跡，以及過往記憶的線索，將時光作為隱身衫，也不斷尋訪、確認能教靈魂既安定又不能停止騷動茁長的心靈原鄉，將生活煉成藝術，也將藝術鑄成生活；透過文字與影像，展現並探索生活的無限可能*，偶也傷懷也悼念離開生活、詩、夢以及這個世界的多情“失散”友人們。

”想想看，如果整个世界到处都是背着背包的达摩流浪者，都是拒绝为消费而活的达摩流浪者的话，那会是什么样的光景？“ 那么这个世界就变成今夜的达摩山，积雪如明月，辽阔如星空。每一颗星子都能在松针上的露珠上找到自己的投影，每一个路上人都能找到自己的旅伴，互相告诉对方，脚下有路，路通往每一个方向。 愿天下行者也知道这一切，一如达摩和罗平示我：明夜月全食，星依旧耿耿。

第二次去拜访时，小雪欲停还落，旧墓上一层新雪，如南印度洋上那艘无着的小邮轮，它的起航与泊碇都无人注意，却*了时光的虚妄。

转山和朝圣路上，你只能为别人祈福，不得怀有私心。

每一颗星子都能在松针上的露珠上找到自己的投影，每一个路上人都能找到自己的旅伴，互相告诉对方，脚下有路，路通往每一个方向。

只有痛苦或爱或危险可以让他们重新感到这个世界地真实。

”四欲“----”互拥欲、执手欲、含笑欲、凝视欲“，欲望都如此痴情无邪，破戒也是可以为我佛原谅的吧？

人，本天地之羁旅者，百代中之过客。本来就没有什么地方称为真正的家乡，尤其当一个人知晓了这命运，他便应该接受并且热爱变动不居的生涯——那他才能称为真正意义上的旅人。对于这一层次的浪游者，旅游是不纯粹的，他要的是生活本身，他要求生命就是一场完全的盛宴；观光不是彻底的，他要的是体验本身，他要求他生命所经历过的每一个地方都又爱有恨、在他的灵魂深处留下痕迹。

高迪是人类在建筑上幻想的极致--二十年前还是中学生的我就这样想，并且发誓长大后一定要到巴塞罗那朝圣去！现在高迪的艺术品就近在咫尺，绮丽如深海老贝、长满了珍宝的残骸，我却失语近乎墨鱼瞠目结舌。更何况关于高迪的描述和抒情汗牛充栋，我又夫复何言呢？文字的华丽衬不出这些洛可可还是洛可可的细节，而关键的是它们并不是人力能为的洛可可，而是生长的自然本身，自然、自然即奇迹。

当我来到这两个城市，我仿佛被二十年前那个神秘的少年所引领，而且因为他安静的气质而惭愧、而三缄我口——我就是这个少年，远离我冥想中的世界已经许久。

比如说：越南。当我离乡二十年后的一个秋天，我‘回到’越南作了一个月的漫游，在越南发现了八十年代的*，其朴素、孤独与美丽依旧。启程的第一天，从广州出发前往广西的火车，夜间恰好路过我家乡的小站，停车两分钟，仅够我跑到车门深深地呼吸了一口黑暗。这微蓝的黑，仿佛也依旧属于二十年前，一个十岁少年失眠夜的寂寞。

”一切苦难都应该变成歌吟着展开的长卷，一切诉说都应该随着管风琴开扬然后噤声。而一切欲念、情爱都应该在此得到保留然后化做花瓣飘远。“这就是我在疲惫的黄昏，在无所住的夜晚，在怀人的节日，走进巴黎圣母院，以一个背教者的身份做的祈祷。不，虽然我在这无言森林的怀内酣眠如无畏的婴儿，但我不是浪子归。