《一百年漂泊》经典语录

一个一百年前从大陆避祸逃到*定居的农民家族，从晚清到日据时代，再到光复后*主政的七十年，五代人一路走来的真实故事，将给熟知海峡两岸国共斗争史，却不了解对岸社会演变和民间生活史的大陆读者，带来鲜活的全景式画面：

“弘农堂”三合院里祖先从大陆挑过海峡的“唐山石”，象征了家族的血缘根基；日语流利的三叔公“二战”后期被调往上海法院做通译，包裹着*被出卖和扭曲的历史；通灵的外公呈现着*民间信仰的奇观；奶奶和“稻田里的妈妈”是一个家族能够生存延续的保卫者；能创业、能闯祸的强韧父亲是*进入工业时代的弄潮儿；而第一人称的叙述者体验了时代的创痛，同时也领受了历史赐予的经验智慧，他描绘出*社会五光十*的世相，和几代人在时代变迁中磕磕绊绊、摸爬滚打、艰难奋斗的故事，不啻一部*从农耕社会、工业社会到商业社会的演进史。

这部自传体小说不仅有起伏跌宕吸引人的情节，更展示了时代变迁中富于启示、引人深思的万千气象。作者企图用故事来显现*在经济发展过程中，寻常农村生民的社会生活史和 “*经济奇迹”背后的故事，透视百年来*农村的生活图景和向工业社会、商业社会转型的困顿与艰*。而那些在快速发展过程中似曾相识的一幕幕场景，更是值得大陆读者们深思和借鉴。

都团聚了，漂泊一百年之后，我们依然会团聚。 这转型的瞬间，这剧变的容颜，以后的几百年、几千年的历史，我们不会再碰上。 我们再不会遇见父亲母亲曾遇见过的这些人，这些事，这些时代，这些情义

“唐山啊，就是在很远很远的地方，我们祖先来的地方。”祖母安安静静地微笑着。 “那时候，祖先从唐山渡海来台，什么都没有，穷得只有几件衣服一包米，包成一个小包袱。他用一根扁担挑着，走呀走的，实在很不方便，就找了一条绳子，绑了一粒石头，让扁担的两边平一点，挑着走路。这样来到了*。这石头，他一直带着，无论走到哪里，一代传一代，最后，传到了今天。” …… 这个石头，随着最早的祖先渡海来台，落地生根，祖先思念家乡，便舍不得丢弃。中间经历漳泉械斗，家族互斗，传说祖先也曾流离过许多地方，辗转逃亡，但这个石头，竟奇迹般地保存下来。它被放在祠堂里，作为一种不能遗忘的象征，象征着我们祭拜祖先的时候，没有遗忘自己的根。而留传下来的渡海故事，或许不被提起，但每一个后

后来我才真正的了解，一个经济学上的小数点，一个零点零几的农工经济的增减，都可能是无数家族的流浪迁徙，辗转漂泊，无数孩子命运的上升，或者沉沦。

我们总是以为，大时代的转变会是轰轰烈烈、感叹号的，有如一个洪流向前澎湃汹涌而去。 而真实的是，它往往是寂静地、悄悄地转变着。某一种声音消失了，某一种味道改变了，某一个角落的树林子没有了，某一条河流的鱼不见了，某一种生活常有的人声，例如卖肉粽的呼唤、收酒瓶人的铃铛、脚踏车的老叮当等等，慢慢从我们的身边走远。 你未曾知觉，等到有一天，你忽然想起来，才知道早已错过了记录那个关键*瞬间的机会。某一种感官、某一种感情、某一种记忆，已经永远消失。

我们总是以为，大时代的转变会是轰轰烈烈、改天换地，有如一个洪流向前澎湃汹涌而去。 而真实的是，它往是寂静地、悄悄地转变着。

每一个衣柜仿佛都曾陪着一个新娘走过她初嫁时的羞*和青春，那镜子照过她青春到白头的容颜，陪着她走过一生的岁月。

“以前呐，我一个人，去日本旅行，白天买了书，晚上没事，就喝一杯小酒，把西装披在肩膀上，自己抽着香烟、落散落散的，漫步在东京的街头。”父亲望着小城的灯火说，“东京的暗冥，更晚了以后，人少车少，夜*也很美。”

一个男人，要走过多少沧桑，才能成为一个男子汉？ 一双眼睛，要看过多少白云，才能望见天堂？ 一个转型的社会，能给那个时代的人，留下多少机会？

直说：这一世人，都是你来照顾我，以后我一定会照顾你一辈子。 然后父亲对我们说：好了，我现在告诉你们哦，要给我记住，不然你们就是不孝。你们以后要孝顺你妈妈，知道吗？