《帝国最后的荣耀》经典语录

李舜臣靠着一己之力，竟和日本倾国打了一个旗鼓相当，其天才和可怕之处，实在令人叹为观止。

日本人的门第观念，有甚于*魏晋。尽管经历了“下克上”的战国时代，旧有秩序趋于崩溃，可有些传统根深蒂固，即便是用卓绝的武力也不可能彻底消除。像秀吉这种一个泥腿子出身的农民，他可以布武天下，可有些事情却没法随心所欲——比如混入贵族阶层。在日本史上，这也叫公家和武家的矛盾，也就是传统贵族和武士集团之间的矛盾。 日本有四大姓氏：源、平、橘、藤原，各地守护大名或多或少都是这四系的源流子嗣。如织田信长，就是平氏之后；武田信玄和德川家康，是源氏苗裔；上杉谦信则是藤原族胤。两边来往，必得先对一遍家谱，比一比祖上的风光。 像一些重要职位，比如象征武家最高权柄的征夷大将*，必须要源氏之后才能担任，别家再有能耐也不行。这是一种潜移默化的传统，根深蒂固，无人能去撼

当时驻守朝鲜的明*尚有一万六千余名，分为川兵与浙兵两部。顾养谦为了让日本人感觉更舒服，和谈气氛更*，毅然决定先把浙兵撤回国来，只留下刘綎的川*协助防守。 吴惟忠、王必迪、骆尚志等浙*将领对这个命令没有太大抗拒，在入朝的这几年里，南兵已经在朝鲜战场付出太多牺牲，现在是时候回去休整一下了。 于是，这些戚家*的后裔们点起兵马，在朝鲜君臣依依不舍的挽留下退出朝鲜。这些伟大而朴实的战士凭借自己的努力，赢得了几乎所有人的真心尊重，朝鲜人视他们为真正的勇士，日本人看见他们掉头就跑。而当他们返回祖国的时候，等待他们的却是……杀戮！

这个世界，总是分成派系的。朝鲜有东人党，西人党；日本有文治派武断派；而在大明的东征*里，南、北二*也早已泾渭分明，各自形成自己的基础力量与上层关系。辽东*靠的是李如松和李的家族势力，而南*依靠的，则是嘉善人袁黄和绍兴人宋应昌等浙籍朝廷大员。 一旦贴上了派系的标签，争端的*质便会发生转变，从唯对错论变成唯派系论，乃至、甚至是唯籍贯论。

我们已经知道的那点历史在漫漫历史长河中，犹如一滴滴水。而我们对历史的认识又是何等粗疏肤浅。秉笔直书和实事求是是*史学的优秀传统。但由于受了时代环境的限制和现实功利的驱使，一些人，包括史学从业者，却不能对历史进行客观的观察和公正的思考。而当历史沦为*工具时，它甚至成了被肆意践踏和任意涂抹的奴隶。

自己之所以还活着，仅仅因为尚有剩余价值可以利用。只要自己被*没有价值，便会被大明毫不留情地抛弃，没有任何一个人会出手保他。

我们除了李如松、*子龙等名将之外，还必须记住许仪后、郭国安、朱均旺、陈申、苏八这几个名字，像这些几乎被历史埋没和遗忘的*普通百姓致敬，并将他们的故事一直流传下去。

有时候，针对一个历史人物的古怪抉择，当客观分析无法解释他的行为时，试着探查他的心理状态，反而能独辟蹊径。

明神宗万历二十年（1592年）五月，日本“大*王”丰臣秀吉发兵入侵朝鲜，气焰甚嚣尘上。他们攻入王京，“毁坟墓、劫王子、陪臣，剽掠府库，荡然一空，八道几尽没，旦夕且渡鸭绿*”。朝鲜“请援之使，络绎于途”。明神宗召集廷议，认为“朝鲜属国，为我藩篱”，是“必争之地”。当年七月，明朝就派出了第一支援朝抗倭的*队，反应不可谓不速。然而这一仗竟接连打了将近七年，其间起伏跌宕，曲曲折折。不过最终的结果是“诸倭扬帆尽归”， 明神宗“御门受俘”，明朝总算赢了。东北亚又回到了原来的秩序。

这些都是为了中华安危而浴血奋战的*英雄，他们的名字，尤其是那些只能以数字来代表的士兵，即使成了数字，也不该被湮没在故纸堆中。