《随遇而安》经典语录

追踪20世纪*现代散文的脚迹，无论是早期的“语丝派”，“论语派”，赞美母爱的“*心体”，“跑野马”的徐志摩散文，还是被一度奉为新经典的杨朔、秦牧、刘白羽三家散文，直至海峡对岸立志要“剪掉散文的辫子”的余光中，甚或近来的“大文化散文”也好，“小女人散文”也罢，至少在一点上是一致的，即“我手写我口”。不管何种“文调”，无论向杂文倾斜的硬邦邦抨击时政的，还是抒情感怀到软绵绵无病呻吟的，或触景生情得悲歌哀怨、如泣如诉的，散文在某种程度上，是可以作为灵魂的避难所或精神的栖息地而存在的。艺术是*的，散文须是个*的。

《随遇而安》题目就透出了闲情逸致的情趣，汪曾祺把自个儿被错打成右派的苦难写成了“三生有幸”，因为他下放时“切身体会了劳动是沉重的负担”，摘掉右派帽子后回到所里，又成了“全国盖无第二的吃过这么多种马铃薯品种的人”。他就是这么随遇而安！他要让读者到他...

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其实，如果你足够强大，敢于挑战一下，你就会发现有些貌似强大的东西其实很脆弱。

美国心里学家认为情商水平高的人具有如下的特点：社交能力强，外向而愉快，不易陷入恐惧或伤感，对事业较投入，为人正直，富于同情心，能认识和激励自己和他人的情绪，无论是独处还是与许多人在一起时都能怡然自得。

人生就是这样，一个岔路口决定了一生。

永远不要对别人的帮助有太高期许，哪怕是你的父母，凡事靠自己。

当时我曾经很遗憾自己没有相机拍下那样的人间仙境，但今天想起来，我一点儿都不遗憾，因为任何相机和镜头都只能记录下来一个局部，一个瞬间，无法表现人置身其中的感受。

没有感受的话不要说；不能让自己感动的话，不说。我要写这个东西，至少要说服自己。...我说的，起码应该是真实的。

古人不见今时月，今月曾经照古人。一个晚上我都在内心的这种超越时空的梦幻情绪里荡漾着，很快就醉了。

写作的愿望和写作的能力完全是两件事情。而随着年龄不断增长，各种愿望和能力都会一并下降。

*人应该把花在饭桌上的钱匀一点到艺术消费上来。

而说到重庆的方言，重庆人的自恋更是近乎滑稽。我只是听一百个重庆人说过：“其实我们重庆话，还是很像普通话的。”每次听到这里，我都忍不住告诉他们：“我认为重庆话和普通话的区别，就像广东话和东北话的区别那么大！”而认为重庆话和普通话很像的绝不是个别人的感受，那几乎是重庆人的集体意识。我每次不赞同他们意见的时候，所有的重庆人都很吃惊，这也让我更加吃惊了。在这个问题上，我们都被彼此震惊了。 可能会有人认为我夸大其词，你要不信，可以到重庆去，随便找个人跟他说“我认为重庆话很像普通话”，他们肯定会对你说：”对对对，你说的特别对！“

生命就是一个不断安顿心灵的过程。

原书中只这样说的：大多数采访过我的媒体朋友都会不约而同的惊讶的发现，生活中的我竟如此乏味——既没有高尚的情*，也没有高雅的情趣，更没有高深的思想，甚至说不出一点高级的俏皮话。