《请把美献给这个世界的荒凉》经典语录

本书为作者关于近年来图书、电影的评论集，左手妙论昆汀•塔伦蒂诺、贾樟柯、陈凯歌、杜琪峰，右手辣评冯友兰、杜维明、翁贝托•艾柯、萨拉马戈、熊秉元、雅各布斯……畅销元素与思维深度兼而有之。既有韩寒式的嬉笑怒骂，也有周濂式的理*分析，既有马家辉式的小资情调，也有梁文道式的人文关怀。

作为一种复杂的社会现象，很难简单地用“维护社会公平”“追求正义”之类的套话来作为解决方法。但是，对于个人来说，对励志谎言保持自我免疫，*惕“下流志向”，是当务之急。不要向谁抱怨“寒门再难出贵子”，不要有任何的反智思维。需要做的是，承认每个人都是受地域、文化、家庭以及各种偶然*因素局限的，但是要在这些局限之内，穷尽自己的无限可能。

生活在*的人们，不管在哪个时代，都有从小被灌输各种励志故事的经历。所谓“三岁看到大，七岁看到老”，上一辈的人总是殷切希望，子女能够在孩提时期树立远大的志向，长大后成名成家，光耀门楣。于是，人们发掘了各个领域的明星们，小时候努力奋斗、积极向上的故事，以便让更多人学习、复制他们的成功。

拜物，世间盛行，已为常态，少许取之，或能解一时之惑，但毕竟娱*而腐心，是鸦片之于咳嗽，田雀之于稻粱。而即便玄妙如宗教，其实也是“修心之学”，梁启超干脆称佛家所讲的法“就是心理学”。 推而广之，若按照归因理论所讲，人们做一切事时，内心都会有利害计算，找出能自我抚平的理由。那么，所有与人有关的正经学问，都不妨视为“心理学”。

励志是一种无聊的精神胜利法，是一种容易上瘾的疯病。必须重新认识它，拒绝它，以求得自我的疗救。 拒绝励志，是拒绝对实现人生价值的粗暴而简单化的描述，是拒绝超离现实基础的妄想与执念，是拒绝对政客精心编织的公平正义诳语的轻信与盲从。拒绝励志，是个人对各阶段理想与严酷现状保持相对的清醒与冷静，默默无闻却也充满反叛的力量。

但是，无论如何，该书中的多数学人、读书人，对其经历的各个时代的公共问题，都缺乏足够的批判与反抗意识。一些对其个人历史具有重大影响的事件，有的人使用春秋笔法，有的干脆闭口不提。读者看到的，只是这些读书人在拼命诉说自己的不幸与坚韧，鲜有对学界之外的社会思想、道德伦理的批判与构建。他们的话，只能算是读书界湖面上的一丝清风，全然吹不起象牙塔外的惊涛骇浪了。

当小孩逐渐长大*，真切体会到，在拼爹时代，个人的诚实努力与实现成功，其实没有多少关系时，已经没有心力去批驳那些励志谎言了。于是，“励志”一词成了无人戳穿的“皇帝新衣”，一代又一代“正能量”的牺牲品前仆后继。

因此，拒绝人云亦云，*、新颖、有特点、不迎合，至少要与众不同，成了我的写作原则。具体到本书来说，还有另外一个原则，即文章必须与社会现象及思潮有所关联，拒绝“就书论书”“就片谈片”，以*之见解对现实有所观照，思索解决问题的多重可能。

比较可惜的是，在这两个时间点，我把大部分精力都用在阅读和做笔记，虽然写了不少“文艺范儿”的小品文，但阐述个人对现实社会的意见的文章屈指可数。研究生毕业后，我在从事媒体工作之余，开始调动阅读储备写作书评、影评。

有人会说，励志虽然是谎言，但毕竟是美丽的谎言，其本意是好的，无伤大雅，不必上纲上线。但是，事实上真的是这样吗？需要指出的是，对励志谎言的批评，并不是要去追究谁的过失，而是要指出这种现象的潜在危害，以便防患于未然。

仔细想来，阅读对于我的思想塑造，在两个时间点比较明显。