《机器人叛乱》经典语录

信仰的整个观念就是要解除载体的武装，阻止自己栖身于其中的载体评估自己。对自己的模因建立信仰，意味着你不会经常反省他的来源和价值。基于信仰的模因的整个逻辑，就是禁止批判。

在那漫长的演化历程中，你的主人——人类就是那个机器人，而基因则是人类的主人。

对于早期获得的模因更要谨慎，因为这些模因是父母亲戚或者孩子传递给我们的，这些早年获得的模因往往很长命，原因在于，它们避开了对我们有用的有意识的选择*检测。

1，如果经过反思，我们宁愿取消某个欲望而不是实现它，那么它就是非理*的欲望。 2，矛盾的欲望或者是建立在错误的信念上的欲望，也是非理*的。 3，如果目标的预期效用跟它们被实现时的效用不一致，追求这样的目标也是一种非理*的标志。

在人类理*问题上的辩论，这是一个高风险争议，这个争议混杂着原始的*偏见和心理偏见，两者是那种一触即燃的组合。

根据你有多少（物理的和心理的）资源可用，在这个世界上，以一种你能得到自己最想要结果的方式行动。

我们关心的不仅仅是我们如何打发时间，我们也关心我们是谁。

总结一下三种立场：社会向善论者认为，有时候人们推理很好，而且人们可以做的更好。卫道士认为，人们推理不正确，但是他们做了自己能做的。最后，盲目乐观者觉得，人们推理的相当好——实际上，在这个所有可能的世界上最好的世界中，他们已经达到了任何人能达到的最好表现。

人类价值观经常以批判我们一阶偏好的形式发挥作用。因此，实现我们一阶偏好和高阶偏好之间一致*的努力，是人类认知的一个独特的方面。它把我们跟其他动物分开。跟其他的心理特征包括意识现象相比，价值观都表现出了强大的区分能力，而意识则可能是以连续等级的方式，分布在动物界具有不同复杂*的大脑中。

我们的基因可能是不朽的，但是基因的*，也就是我们每个人，事实上注定要分崩离析。

人们倾向于使用尽可能多的、容易获得的先验知识，把问题语境化。即使问题类型是形式的，只能通过无特定内容的规则来解决。 2、人们倾向于把问题人际化，即使在人际线索很少的情况下。 3、人们倾向于看到有意的设计和类型，即使在缺乏有意设计和类型的情况下。 4、人们倾向于使用某种思维的叙述模式。

信仰的整个观念就是要解除载体的武装，阻止自己栖身于其中的载体而评估自己。