《大明1630》经典语录

‘佛寺之中，有慈眉之菩萨，亦有怒目之金刚。金刚怒目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。为武将者，难免杀人，然须有慈悲之心，能少杀，便要少杀；能不杀，便要不杀。这便是慈悲，便是于世间做怒目金刚。若是嗜好杀人，便是混世魔头。无慈悲之心，安能为将？’

“我看《论语》上说‘仁远乎哉，我欲仁斯仁至矣’，又说‘为仁由己，岂由人乎哉’。又读《三字经》，见到上面说‘人之初，*本善’，可知仁德之心，是人本来就有的，不是外来的。所以‘诸恶莫作，众善奉行’自然是不错的，是要信的。至于因果报应什么的，志士仁人，杀身成仁舍身取义，又哪里是为了后来福报？若是为了后来福报，则志士仁人和商贾之流又有何区别？”

当然只是纪念品，绝对不是什么金子银子银票什么的。那些东西都太俗气了，所以，每位与会的代表都得到了一个用黄金制成的，足有一斤重的，雕工精美的十字架。什么，你说这东西就是黄金的？这怎么能一样呢？黄金，他就是钱，直接送钱，这多低俗！你这不是侮辱人家读书人的人格吗？可是黄金十字架和黄金就是两码事了。首先，那是十字架，是高尚的信仰的象征，而且你看那黄金十字架的做工是何等精美，这是艺术品好不好？艺术品，你懂吗？送艺术品，那是高雅人士的事情，能算送钱么？所以说，你们这些土包子，真是太……嗯，你说张秀才回到自己房间里之后，搂着那个十字架又是哭又是笑的在干啥？那是虔诚的表现好不好，人家张秀才抱着十字架，想起了耶稣基督为了拯救人类，勇敢的……这才如此感动好不好？

家父身为武将，为朝廷扫除叛匪，还闽海一片清平。这做武将的，哪得不杀人的？家父常教导小子说：‘佛寺之中，有慈眉之菩萨，亦有怒目之金刚。金刚怒目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。为武将者，难免杀人，然须有慈悲之心，能少杀，便要少杀；能不杀，便要不杀。这便是慈悲，便是于世间做怒目金刚。若是嗜好杀人，便是混世魔头。无慈悲之心，安能为将？’他将剿匪，所生获匪众，往往皆斩首记功，家父曰：‘人之从匪，岂有自甘为之者，其多为胁迫尔。’故往往只诛首恶，不及其余。如此，安能谓之杀人如麻？又如何不能信佛？”

海风轻轻的从安海星塔上拂过，宝塔上的铃铛在风中轻轻的摇摆，发出叮叮当当的声音，田川七左卫门沿着两面长满了各种野草的小路向着安海星塔的方向蹦蹦跳跳的跑了过去。这时候在宝塔下面，那个叫做福松的孩子正在眺望着几条刚刚入港的福船，以及远远的停在外海的更多的帆船。

爹爹，*叔，过去我们郑家船少，每条船都要能运货赚钱，那才是勤俭持家的道理。可是如今我们也算是家大业大了，如果还是像以前那样，那就像已经是大胖子了却还要穿小孩子衣服，不但盖不住身子，还容易穿坏了衣服，反而浪费布料。一个小家族，人人都要种地打渔，才能过日子，但是大家族却不能这样，他必须有人不再种田打渔，而是去读书考官什么的才能维持家族的地位和声威。在海上也是一样，我们如今需要专门的战舰，而不是那些既能当战舰用，也能当商船用的东西。”

身高八尺，腰围也是八尺，铁塔般的一条黑大汉，脸上满是络腮胡子，根根赛过钢针，手里*着两把大斧，从那边船上大喝一声，跳将过来，喝问道：“你这几个撮鸟，是要吃混沌，还是要吃板*面？” 后来看了郑芝龙翻译的《论各种三角形》，于是郑芝龙在他们心中的形象就又有了些变化。虽然他们很怀疑这书多半是郑芝龙出钱请人搞出来的，他自己其实所知不多。不过知道做这样的事情，哪怕是花钱请人家做的，这形象也绝对不是前面的那种黑老三类别了。于是郑芝龙在他们心中的形象立刻就又变成了这般模样： 身材中等，面皮白净，三角眼睛，鼻子上架着一片西洋眼睛，一手拿着账单，一手拿着一把金算盘，没事的时候，总喜欢将算盘子拨弄的**作响……