《丰盛的恩典》经典语录

不仅为义受苦，而且也出于义的缘故而受苦的人，不会如此执着于自己的观念，以至于轻看或忽视了邻舍中的善。因此，我把为观点受苦和为义受苦的不同区分开来，正如我将为义受苦和出于义的缘故而受苦区分开来一样。（168）

在试炼来临之前，我们认为自己可以在海面上行走，但起风的时候，我们就感觉自己开始下沉了。因此，这样的时刻恰是对我们的试炼，让我们认识到自己的本相，这难道是无益的吗？这日子不正能使我们顺服、谦卑，并为着自己在兴盛时所犯的过错而俯伏在上帝面前吗？这难道不会给我们带来益处吗？这难道不会让我们正确地矫正对自己的判断，使我们了解自己，并剪去在我们身上那些多出来的蔓生的骄傲、自负的枝条吗？若非上帝的手使我们回转，我们便不能存活。若非经历合时令的冬季，我们就会在肉体上过分生长。据说，有一些地方，树木会生长，却不结果子，是因为那里没有冬天。主赐福四季给他的子民，帮助他们在每一个从身边流逝的日子中，行走在正道上。（108）

只有经历苦难，我们才能明白诸般恩典都会永远长存，并胜过一切。我们身上所有这些出于恩典的行为在上帝眼中是何等有价值，何等被看重，也是何等蒙他喜悦——借着上帝公义的判断，受苦的机会必定会被用来彰显这些行为的美丽，以及其中隐藏的那莫大的荣耀（104）

当一个人借着信心与祷告，将自己的灵魂交与上帝之后，他的灵魂就享有自由的优势，去为上帝做工。为上帝受苦；如若不然，他就得不到灵魂的自由。一个将灵魂交与上帝的人，将摆脱自己的忧虑，从灵魂永远沉沦的恐惧中得到释放。（122）

我可怎么说呢？基督徒之为基督徒，就当不贪恋恶事或好管闲事，基督徒有其他的事情要做。我们当专注于自己的事情，让地方法官去完成他们在人世间的工作、职份和使命（133）

因此，一个人将灵魂交与上帝看顾，绝不意味着可以不尽自己的本分，或者可以不再勉力行善，这些都是他在受苦的境况下所当行的。是的，将灵魂交与上帝看顾，这件事本身就已经使他有约在身，他要持守上帝呼召他时所在的那份职业，并在其中一心一意遵从他。将灵魂交与上帝，意味着我们对危险和威胁是有意识的；可是，到了那十字架讨厌的地方都止息了的时候（参加5:11），人们中间也就不会再有任何危险了。将灵魂交与上帝看顾，就意味着下定决心行上帝的善道；这条善道，若没有上帝担责看顾我们的灵魂，它对我们的灵魂来说将是十分危险的。（127-128）

因此，尽管基督徒们蒙召归向上帝，是人之中唯一拥有自由的，然而，这自由仅限定在良善的事情上；他并不被允许放纵肉体的私欲。圣洁和自由联结在一起，我们对自由的呼唤，就是对圣洁的呼唤。你们若寻找，就必会寻见这样的事实：在掌权者底下，在各自的位置上，过安静、和平的生活，这是我们应当祈求的；也就是，倘若“上帝的旨意”是如此，我们便可以与邻舍和睦相处，不受任何干扰地过我们敬虔、诚实的日子。（提前2:1-8；彼前2:13-17）

最珍贵的泪水是由基督的宝血化成的；最甜蜜的欢乐是在喜悦中带着对基督的哀伤；哦，最美好的事情，莫过于拉着基督的手，跪在上帝的面前。我盼望自己对这些事情能有所领悟。（97）

魔鬼和这世界的人都不能杀掉你的公义和你对公义的喜爱，除非借你自己的手；没有你自己的行动，他们也不能将你与公义相分离。那真真正正出于义的缘故、因着对公义的喜爱而受苦烦人人，不会接受诱惑去以公义换区整个世界的好处。（167）

一个人除非将自己的灵魂交与上帝，否则，他是否能不退让，坚持自己的立场，并与一切诱惑征战，就成了一个问题。使我们胜了世界的就是我们的信心。“胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是上帝的儿子的吗？（约一5:4-5）”（124-125）

因行恶受苦，这对基督徒来说，是最大的污点；更不用说这样的行为羞辱了他们主基督的名，羞辱了管理他们的上帝的律法，羞辱了本该成为他们荣耀的信仰的告白。在这样的时候，邪恶的行为会使他们的良心充满罪疚与羞愧，这样的重担是人难以承受的。一个人因行恶受苦，却佩戴着基督的名，这样的人在国中无知之人的路上放下了怎样的绊脚石呢？（133）