朱学勤经典语录

1955 年反胡风，1957 年反右，1966 年开始的“文化大*”，一场接一场如雪崩般发生。整个社会像被人在山巅上推下的巨石，迅速向下滚动，直到最后滚入教育、文化、伦理乃至文明规范的崩溃深渊。从这场灾难中过来的一些知识分子现在都已学会如何控诉这些不公正的事件了。但从50 年代中叶那次可耻的投降以来，他们哪一天不是在虔诚地等待这一切，召唤这一切，甚至参与制作这一切呢？他们掘土埋葬同类，随之亦挖出了自己的墓穴。五五年卖友求荣者，五七年落网；五七年漏网偷生者，六六年一网打尽。真可谓“天网恢恢，疏而不漏”！

老黑格尔说过的一句最为恶毒：你走吧，你走不出你的皮肤。

“我们生活在一个有罪恶，却无罪感意识；有悲剧，却没有悲剧意识的时代。”、“悲剧不能转化悲剧意识，再多的悲剧也不能净化民族的灵魂。这才是真正悲剧的悲哀！”

所谓“终极关怀”，就是关怀宇宙本原的终极价值，并且认为这一终极不在此岸经验世界，而在彼岸超验世界，无论是希腊人追寻的逻辑理念（logos-idea），还是希伯来人追寻的上帝之光（light of god），西方士人之“道”都是遥存于彼岸，而不是此岸。

沉溺于文化讨论，只能说明一个民族的知识分子面对另外两大板块尤其是制度层面的偷懒、无能与无奈。

“争国家的自由，便是争个人的自由！争国家的人格，便是为你们自己争人格！自由平等的国家必须靠你们放弃自由追逐才建造得起来！”

顽主思潮流行，反映了*文化意识在向上突破受阻后，寻找向下突破的方向，而这一方向意味着精神上的自暴自弃与行为上的不负责任。

从五四运动走出来的那代知识分子，尽管他们主宰了*半个多世纪的*生活、社会走向，但他们的个人结局都很不幸。尤其是当初选择参政道路的那批知识精英，结局则更为悲惨。因此，我们是否有必要超越个人的品格修养，甚至超越一般的意识形态，从这代知识分子共同的参与模式上来讨论问题？

（马丁牧师的纪念碑）那也是一排子*，但是他说得很有节制，因而就有节奏。一颗一颗地点*，先划破自己，然后再一颗一颗地划破人心的黑暗。

我可怜的河南老乡，大概是一屁股坐到底了，蹲坐在一个低洼盆地里，脊背上印满了白眼。

晚上则倾筐倒箧，骂出来的全是她们从父母大院里听来的肺腑之言。哪位*干小姐就这样指着资产阶级出身的“梁上君子”，厉声骂曰：“老娘就是不夹你那二两肉！”我以后再也没有听到比此更为淋漓的骂语，哪怕是旁听夫妻对骂。如此绝妙好词，夹杂着暧暧昧昧的女人幽怨……非长期浸染大院文化者不能办。此为衙内语，大院文化剥了皮以后的特产。似还保留有当年湖南农运之底气？

一个没有神灵的所谓理*国度，百姓们凄凄惶惶，到处觅神造神，这种宗教饥渴比正规宗教还要可怕。它取经、纂经、再改经，不知还要扭曲甚至吞噬多少严肃的哲学思想！ 实用理*的第二大弊端是通过“天、地、君、亲、师”五者合一，促成汉民族*文化的*特*——政教合一。