管仲经典语录

管仲（公元前725-公元前645年），名夷吾，又名敬仲，字仲，春秋时期法家重要代表人物。早年经商，初事齐国公子纠，助纠和公子小白争夺君位，小白得胜，即位为齐桓公，管仲被囚。齐桓公不计前嫌，经鲍叔牙保举，任其为卿。辅佐齐桓公（小白），对内政外交政策进行全面的改革，制定了一系列富国强兵的方针策略，被齐恒公任为上卿，尊称“仲父”。执政四十年，因势制宜，分设各级官吏，选拔士子，赏勤罚惰，征赋税，统一铸造、管理钱*，制定捕鱼、煮盐之法；对外采取“尊王攘夷”的外交策略，使齐桓公成为春秋时代的第一个霸主。他秉政三年，齐国大治，成为“五霸之首”。

世传《管子》书，内容复杂，不是管仲一家之言，也不是杂家自成体系之作，而是多家学说的汇集。但书中关于管仲言行的记述不少，其中一些篇章的内容传世已久，并有久经认为管仲的作品。

《论语》所引管仲有三归。反坫等，皆可从《管子》书中见到。 《孟子》书中，曾引用过齐桓公与诸侯会葵丘的记事，其中如“诛不孝”，“无易树子”，“无以妾为妻”，“尊贤育才以彰有德”，“士无世官，无专杀大夫，无曲防，无遏籴，无有封而不告”等内容，也均见《管子》书《大匡》、《霸形》等篇。

战国末年， 《韩非子·五蠹》说：“今境内之民皆言治、藏商、管之法者家有之。”在《韩非子》中，有引用《管子》中的地方，如《难三》“管子曰：‘言于室，满于室，言于堂，满于堂，是谓天下王。’”又：“管子

曰：‘见其可，说之有*：见其不可，恶之有形。赏罚信于所见，虽所不见，其敢为之乎？见其可，说之无*，见其不可，恶之无形，赏罚不信于所见，而求所不见之外，不可得也。’”分别见于今《管子》的《牧民》和《权修》 ，而文字烦简不同。

《史记·管晏列传》说：“吾读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》，详哉其言也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。”既然在司马迁时《管子》书是“世多有之”，他见到的《管子》，当是汉代容易见到的书，而上述诸篇为管仲自著，也应是司马迁时一种公认的看法。

在*上，管仲推行国、野分治的参国伍鄙之制，即由君主、二世卿分管齐国，并在国中设立各级*事组织，规定士、农、工、商各行其业；在经济上，实行租税改革，对井田

形不正者德不来，中不精者心不治。正可饰德，万物毕得。

礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡

圣人畏微，而愚者畏明。

务为不久，盖虚不长。

钓名之士，无贤士焉。

兵者外以除暴，内以禁邪。

忧郁生疾，疾困乃死。

法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所具命也。

凡将举事，令必先出。

上下不和，令乃不行。

微邪，大邪之所生也。

一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。