“取其精华，去其糟粕”再思考李德顺①所谓“精华”和“糟粕”实际上有两种不同的含义、两种不同的理解:一种是实体...

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 “取其精华，去其糟粕”再思考

李德顺

①所谓“精华”和“糟粕”实际上有两种不同的含义、两种不同的理解: 一种是实体*的；一种是价值*的。

②实体*的含义，是把“精华”和“糟粕”当作是传统文化中固有的存在，是各种文化现象本身固有的*质，认为其中有一些东西本身就是好的，是“精华”；另一些东西本身就是不好的，是“糟粕”；精华就是精华，糟粕就是糟粕，只要它们存在,就是从来如此，不会改变；我们的工作，就是要把它们一一找出来。“精华”好好保持，将“糟粕”剔除。

③价值*的含义，是把“精华”和“糟粕”看做已有文化现象在现实条件下的意义和作用，即以我们现在的生存发展为标准，去看过去留下来的东西是好是坏。这里暗含的一个前提是，不认为哪些现象的好坏意义是从来如此、固定不变的,而是承认好坏本质上都因人、因时而易。因此，我们的工作，就是要客观地看待过去的东西，而重点是从人和社会的现实发展出发，对它们加以选择和改造。

④这两种不同的含义和理解之间，表现出哲学思维方式上的深刻的差别。前一种理解比较简单直观,因此在人们的看法中比较常见,代表了一种传统的思考方式，但它存在着很大的疑点和误区。从理论上说，后一种理解比较符合实际,比较深入和合理。

⑤实体*理解的最大误区，是容易将“存在”和“意义”(价值)混淆或等同起来，因此导致以孤立的、片面的、静止的观点看待历史文化现象的存在，以简单、抽象、凝固的态度对待它们的价值，从而简单机械地理解和执行“取其精华，去其糟粕”。

⑥所谓机械理解是以对文化现象的简单“二分”为基础的,它完全忽视了文化和传统作为一个有机系统的客观事实。它希望如同对待一个烂掉一块的苹果一样，对祖宗留下来的文化传统来个“二分”：“去”掉烂掉的一半，“取”其好的一半。可问题的关键是，盘根错节的文化传统，并不像、也不可能像一个已经成熟了、最终定型了、从树上摘下来的苹果，而是一个复杂的动态生命系统。它有自己的机理结构，它在生长变化着。这使“烂苹果”之类的比喻完全没有意义。因为，如果它真的烂了一部分的话。那么，这烂掉的一部分和所谓好的部分也往往是交错、渗透在一起的，无法分开；如果它真的烂了一部分的话，那么另一部分恐怕也同样已经烂了、或者与之相适应了；如果切除烂的一部分的话，另一部分大约也很难原样保留和维持。这就是为什么人们总想像处理烂苹果一样将传统文化“取其精华，去其糟粕”，而实际上却总也处理不清楚的原因。不从系统整体和根本上看问题，只想就一个个具体现象分别做处理，是不可能分得清楚、处理得干净的。

⑦按照价值*的理解方式，“精华”和“糟粕”不是指任何对象本身。而是指它们对于人和社会发展的现实意义。用于传统文化则是：对于历史上产生形成的文化现象、传统，主要不是去看它们“是什么”，而是重点思考“我们怎样对待”。

⑧ 历史上发生形成的文化现象、传统，是已经存在的客观现实。对“存在”的事物,首先要按照其逻辑，理解它们的历史地位和历史过程。不要把它们看做是一成不变的。对它们的历史意义，也要放在这个历史过程中去把握，弄清楚它们在什么情况下是必然的或偶然的，在什么情况下是有益的或有害的，在什么范围和程度上是精华或糟粕，等等。

⑨然后，要把重点放在我们自己的今天、现实及其发展要求上。对于“过去已有的”东西，不论它们在过去曾起过怎样的作用，是不是精华，都要以有利于我们今天的发展，有利于社会的继续进步为标准，去重新加以分析、研究、判断和选择实施。

⑩“取其精华，去其糟粕”和“弘扬中华文化优秀传统”的关键与核心，是立足于当代*人的自我认识、自我发展的。只有面对当代和未来的世界，认清自己的位置和使命，同时清醒地了解自己身上的长处和短处、优势和劣势，并在今后的发展中自强不息，扬长避短，不断前进，才是真正的(不是口头上的)“弘扬”，才能充分体现传统文化的现代化。

11我们从历史走来，所以绝不可能脱离自己的传统；我们向未来走去,所以决不应该停留于过去的传统。                                （选自《*日报》  有节删）

15.下列表述不符合原文意思的两项是（    ）（    ）（6分）

A.作者认为，几千年的文明发展史告诫我们，要弘扬传统文化，就要好好保持传统的“精华”，坚决摒弃“糟粕”。

B.如何“取其精华，去其糟粕”，重点是从人和社会的现实发展出发，对它们加以选择和改造。

C.“取其精华，去其糟粕”还要求我们不能用静止的眼光去看待精华与糟粕，不论它们在过去曾起过怎样的作用。

D.总观全文，作者对精华和糟粕的再思考，就是告诉我们要以科学的方法再认识传统文化，既要对自己的历史负责，又要对自己的未来负责。

E.作者对“取其精华，去其糟粕”的再思考，就是说要清醒地了解自己身上的长处和短处、优势和劣势，并在今后的发展中自强不息,而不是口头上的“弘扬”传统文化。

16.对文中的“实体*”、“价值*”的理解正确的是（    ）（3分）

A.所谓“精华”和“糟粕”的“实体*”是说传统文化中本身就存在着“精华”和“糟粕”；“价值*”是说无论“精华”或“糟粕”均有其现实条件下的意义和作用。

B.所谓“精华”和“糟粕”的“实体*”是说一切拿来对我们有用的东西是“精华”；一些没有用的东西是“糟粕”；“价值*”是说以我们一定的生存发展为标准，把“精华”与“糟粕”一一找出来，让后人好好保持与弘扬。

C.所谓“精华”和“糟粕”的“价值*”是说应以自身生存发展为标准，去看过去留下来的东西是好是坏；而“实体*” 则是用孤立的、片面的、静止的观点看待历史文化现象的存在。

D.对“实体*”和“价值*” 不同理解体现出哲学思维方式上的深刻的差别。前一种理解比较深入、合理，后一种理解比较简单、直观。

17.文中第6段，作者以“一个烂掉一块的苹果”为例意在说明什么？试从写作手法的角度作简要分析。（4分）

18.对“取其精华，去其糟粕”的思考，作者提出了哪些看法？（5分）

【回答】

15．（6分）参考*：A、E（A、传统的“精华”还是“实体*”的理解，通观全文，作者的观点是“价值*”的理解。E、此表述没有涉及精华与糟粕的内容。B、根据第3段最后一句判断。C、根据第3段、第9段内容判断。D、“以科学的方法再认识”符合作者的“因时而易”的观点。）

16．（3分）参考*：A C（A、第二段、第三段内容可以看出此项是正确的。C、根据第3段、第5段中的信息判断此项是正确。B “实体*”是说“精华”“糟粕”是固有的存在、从来如此、不会改变”，此项中强调对我们“有用”“没用”，实际上是“价值*”含义的范畴，“一定的”概念不清，“让后人好好保持”不符合对“价值*”的理解。D、根据第四段信息判断此项颠倒了前后的关系。应为“前一种理解比较简单、直观，后一种理解比较深入和合理” 。）

17．（4分）参考*：作者以“一个烂掉一块的苹果”为例意在说明“机械理解是以对文化现象的简单‘二分’为基础的,它完全忽视了文化和传统作为一个有机系统的客观事实”。（2分）文中采用了比喻论*的方法，（1分）形象具体的论述了“实体*”理解的偏差，就像一个烂掉一块的苹果一样不能单一的一分为二，它是一个动态的复杂的生命系统。（1分）

18.（5分）参考*：①不能用静止的眼光去看待精华与糟粕，不能简单机械地理解和执行“取其精华，去其糟粕”。②对传统的东西要重新加以分析、研究、判断进而选择实施，才有利于我们今天的发展。③弘扬*优秀传统文化，“取其精华，去其糟粕”，必须充分体现传统文化的现代化的精神。（答对1点得2分，答对两点得3分，答对三点得5分）

知识点：论述类文本阅读

题型：现代文阅读