23．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。贫困交加的梵高，在每天努力振作起来的信心的支配下画着...

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23．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

贫困交加的梵高，在每天努力振作起来的信心的支配下画着他那**绚丽的画。他曾满怀感慨地说：生活的**和他画中的**太不一致了。不仅梵高，很多人都曾为此感叹过，思索过……

要求自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【回答】

灵魂突围，心花怒放

源于生活高于生活的才是艺术，这句话说出了一个真相，那就是艺术注定与生活不同。痛是生活感，痛并快乐是艺术感，艺术是关照生活的滤光镜，过滤了生活的灰*，让灵魂的灿烂底*重现在眼前的画布。这样的画里有艺术家持续注入的自信，不懈支撑这种自信的便是作为艺术家的自尊——绝不在*暗的角落中苟活，但愿在灿烂的画布中永生。正是这份艺术家的自信和自尊，让忧郁的梵高们画出了金灿灿的向日葵。

其实，每个人的眼前都有一幅人生的画卷，而每个人也都有两只眼睛。一只是**的仆人——肉眼，作为生活的镜子，它只是将生活的黯淡忠实地反*到了画布上，这只是一种本能的反应；另一只是**的主人——心眼，作为心灵的窗户，它将灵魂的灿烂自信地直*到了画布上，这才是本心的觉悟。

诚然，人必须兼顾本能和本心，可是当两只眼都睁开时，现实和心灵的巨大的*差还是会让人错乱，这就产生了艺术家的忧郁气质，可艺术家的不凡不是因为能装出忧郁的眼神，而是因为他们的灵魂之声终究会通过呐喊的瞳孔冲破视网膜上的这一层忧郁。梵高的名画《星夜》便是他精神错乱时的产物，画布中的星辰被扭曲成一个个漩涡，可星辰终究还是坚守着灿烂的金*，向日葵与之相比，竟也有点土黄。

既然有了反*的**和直*的**，人生的画布上也就有表层的生活*和底下的灵魂*——只是大多数人只肯看看表层反*的颜*。优裕人生的表面自然是一层华*，闲人们看着这就已经满足了；可表面早已是一层一层灰霾油污的忧郁人生呢？这些生活的烟尘*可是活埋了底下灵魂的灿烂笑容啊。这些烟尘油污，苦人们为什么不拿起锉***地去刮？

刮骨的痛毕竟是钻心的，忍着剧痛，还敢瞻仰灵魂笑容的苦人毕竟没有几个。当然，旁观者没有资格谴责这些当局者，这也是情有可原的。生活早已让他们饱受苦痛，以至于苦痛到麻木，以至于他们视麻木为一种自我保护，而不敢贸然清醒。如果黯淡是生活的**，我至少过得起；如果灿烂是艺术的**，我可真爱不起——这就是他们的信条。除了自我保护，他们还会自我安慰一番——万一刮到底，没有灵魂的灿烂笑容怎么办？禁锢他们的只是活着这件事吗？不，他们就算死得只剩下灵魂，就算已经来到地狱厚厚的叹息之墙前，估计还会顺着生前的惯*去想象肉身撞击高墙的苦痛，甚至还会拿墙后面未必有极乐净土来自欺。

可毕竟还有几个敢，在闲人和其他苦人的眼中，他们只是一群自虐狂和自恋狂，他们敢于剥开皮肉上结痂的旧伤，只为一窥心灵的笑容。他们觉得，心魂要醒，钻心的痛是必须的，这个过程刻骨铭心——他们要的不是一场没心没肺的*，而是一台惊心动魄的手术。

手术都是有风险的，可是对于苦人来说，吝啬的生活很难为他们网开一面，鱼死网破的觉悟才是他们唯一的战友。纵然注定是个悲剧，也要做悲剧的英雄，就像海明威笔下的老人。那具大马林鱼的骨架，呈现着现实的苍白，而那具筋疲力尽的肉体，却依旧有力气去梦见狮子。为什么？因为灵魂形态的自我，纵然无法在生活的苦难中一帆风顺地实现，也一定要在生命的梦境中酣畅淋漓地表现出来。

是的，只有让灵魂从忧郁中突围，从麻木中觉醒，从苦难中振作，一个苦人，才能画出一幅心花怒放的画。

【解析】

试题分析：本则材料属叙述类，但更似名言型材料。语段的语义逻辑重心在第一段的后一句，其含义含而不露，具有很强的隐喻*或象征*。如果就事论事，就只能触及皮毛，得到一个肤浅的认识。想要参透其中深层的哲理，就要善于类比，巧抓“事”与“意”的相似点，深入挖掘内在涵义。首先要把握关键词：生活、画中、（**）不一致。换一句话直白、普通的表达就是：现实与理想（的图景）有落差。那么如何看待这一问题，*就多元了。

故此，下面的立意可以推荐：其一，现实与理想（的差距）。如，理想很丰满，现实很骨感/尊崇现实其二，（**不一）用画笔追梦。其三，超越现实的**。其四，勿陷理想主义（现实主义）的泥淖。其五，理想到底有多远？如，用现实的汗水逼近理想的蓝图总的来说，既可以谈现实与理想（的距离）关系，也可讲怎样减少、消弭二者的落差。

【考点定位】能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用E。

【名师点睛】较之零模的*迪的那首诗，本则作文材料显得非常的厚道，体现了高考作文命题原则之一：让考生有话说。总而言之，本次作文没有在审题上设置障碍，真正让学生的写作能力发挥出来。学生作文有以下问题：1．审题方面：部分学生依然出现偏题现象：比如写自由、勇气等，当然，还有部分脱离语境，纯粹写信心，写直面苦难，大而无当。还有部分学生专门写生活的**，比如《生活的**很丰富》。2．记叙文方面：最主要问题是构思，编故事的能力有待提高，文章贴标签现象非常严重，好多考生只是在一味地强调“面对困境需要梦想、需要美好东西”，并未通过细致地刻画、生动的情节和巧妙的构思表现出来。文章的主旨是表现出来的，而并未一味地呈现出来。点题固然重要，但是如果一味地点题就会让人反感。其二，在选材方面，部分考生视野狭窄，写作中选择了面向自我，通过自我的事例来表现主题，主要围绕高考与学习的话题，让人觉得事例简单老套。部分考生选择通过想象编写故事，可是编写的故事又显得虚假和矫情，技法也缺少变化。其三，在表达方式方面，有部分考生选择“1+1”形式，即前部分是记叙，后部分是议论，典型的文体不清，并且在描写方面，缺少生动细致的描写，套作现象非常明显。个别考生完全模仿高考优秀习作，还有的甚至直接抄袭试卷上的散文，均不应该。3．议论文方面：最大的问题是思想不够深刻，仅仅在常识常理上滑行，没有深入论*，思维疲软现象比较严重；在论*方法上，方法比较单一，大多选择了举例论*，而缺少形象生动的比喻类比论*、思维缜密的推理论*等等，以例代议的现象比较严重，还有部分考生采用“三段论”（一个观点+三个名人故事）方式，亟需改变；在论*思路上，部分考生尚未有将关联词、逻辑连词置于段首或重要位置来呈现思路的意识；论*素材老套现象也不容忽视，苏东坡、史铁生、海轮凯勒、曼德拉、霍金均为“高频人物”。

解决对策：1．回归书本。深入研究书本中典型议论文的写作，如《劝学》、《谏太宗十思疏》、《寡人之于国也》、《朋党论》、《留侯论》、《伶官传序》、《六国论》等等，总结古人论*推理的方法，砥砺思维，学会运用多种论*方法，增强文章说服力。2．打通阅读与写作。一是打通课内外的阅读与写作，有意识地归纳整理阅读素材，打造属于自我写作的银河系；二是学会打通课内的文本阅读与写作，学习散文、小说、论述类等文本的写作技巧，积淀思想素养，提升写作能力。3．学会智慧对接。部分考生已经有意识地将平时作文或者“半成品”运用到本次写作中，这个意识很好，但是，转换与对接能力仍需要增强。为此，平时学习中，学生一定增强构思能力的训练，学会巧妙对接，实现智慧写作。

 立意误区列举：1．“战胜脆弱，通过刻苦实现梦想。”将生活的困苦等同于自己的刻苦和脆弱，没有注意到“贫困交加”，一个“加”说明这是外部因素，不是内部因素。2．“生活有苦也不缺美，只是缺少发现美的眼睛。”但画画侧重在“将心中的美好表现出来”，而非“用美好的心境去发现美”，表现美不等于发现美。3．“不经历风雨，怎能见*虹？”强调的是苦难现实和美好梦想的内在统一，即前者是后者的前提。但是材料强调的是“太不一致”，即“生活”和“梦想”的不可调和对立。况且材料强调的是两者的并存关系，并没有先后关系。类似的还有“沿着现实向梦想出发，不要空想，要运用智慧，把现实当作实现理想的阶梯”，材料中梵高的痛苦恰恰是梦想无法与现实兼容，面对与现实的“不一致”，梵高采取的是“努力振作”而非“协调妥协”。而且，这里强调的是“信心”，即悲剧英雄，而非“智慧”，即化悲剧为喜剧的智者。4．“物欲横流的社会中坚守清静淡泊的自我。”“贫困交加”固然有物质困乏的因素，但是也不能等同于“对物质的欲望”。而“清静淡泊”与材料中的“**绚烂”相违背。5．只表现“勇敢地与贫困、病魔作斗争”，却并不强调这种斗争的意义——让梦想活着。6．“只要努力，就能战胜苦难，在社会中成功成名。”但是以梵高画画为例，更强调的是生命在不可抗拒的命运悲剧前的一种灵魂表达和自我实现，而非得到现实生活的赏识，悲剧英雄恰恰不能以成败论。

知识点：材料作文

题型：作文