文化经典鉴赏“盖以心为官，出孔子之后；以*为善，自孟子始。然后之学者尽废古人入德之条目，而专以心*为宗，致虚意...

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文化经典鉴赏

“盖以心为官，出孔子之后；以*为善，自孟子始。然后之学者尽废古人入德之条目，而专以心*为宗，致虚意多、实力少、测知广、凝聚狭，而尧、舜以来内外交相成之道废矣。……然而知其为恶而后进乎善以至于圣人，故能启伪以化*，使之终于为善而不为恶，则是圣人者，其*亦未尝善欤？”

（叶适《习学记言序目》）

24．根据材料判断，叶适的话引述了孟子的“        ” 思想和荀子的“        ”思想 。

25．请你结合上述材料对叶适的思想作客观的论述。

【回答】

24．孟子的“*本善”或“*善说” 和荀子的“*本恶”或“*恶说”

25．叶适一方面批判了孟子*善论的片面*，认为以心*为宗主的结果造成了*与客观事物的相互脱离，也就违背了主观与客观、精神与物质的“内外交相成之道”。一方面对荀子的*恶论有一定程度的肯定，认为后天环境和教育对“启伪化*”、去恶为善，最终可以起到“为恶而不为善”的作用。

【解析】

24．

试题分析：本题考查了文学常、筛选和整合能力。首先学生对于孟子和荀子的思想有一定的了解；然后根据文段的有关语句来判断“以*为善，自孟子始”“然而知其为恶而后进乎善以至于圣人，故能启伪以化*，使之终于为善而不为恶”；最后概括为：孟子的“*本善”或“*善说” 和荀子的“*本恶”或“*恶说”。

考点：识记文学常识。能力层级为识记A。筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

25．

试题分析：本题考查概括能力。首先找出能够反映作者观点的语句，关于孟子“*本善“的看法：“然后之学者尽废古人入德之条目，而专以心*为宗，致虚意多、实力少、测知广、凝聚狭，而尧、舜以来内外交相成之道废矣”；关于荀子“*本恶”的看法“然而知其为恶而后进乎善以至于圣人，故能启伪以化*，使之终于为善而不为恶，则是圣人者，其*亦未尝善欤”；然后分条概括：叶适一方面批判了孟子*善论的片面*，认为以心*为宗主的结果造成了*与客观事物的相互脱离，也就违背了主观与客观、精神与物质的“内外交相成之道”。一方面对荀子的*恶论有一定程度的肯定，认为后天环境和教育对“启伪化*”、去恶为善，最终可以起到“为恶而不为善”的作用。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

知识点：作家作品

题型：语言表达