谓造句怎么写

能明而断谓之英断,不明而断谓之武断。

水平谓之汀,因之洲渚之平谓之汀。

一积一散谓之道,不以为珍谓之德,取与合宜谓之义,无求非分谓之礼,博施济众谓之仁,出不失期谓之信,入不妨己谓之智。

竭忠尽孝，谓之人。礼仪谦让，谓之德。家和邻睦，谓之美。一诺千金，谓之诚。扶贫济困，谓之爱。博爱善良，谓之仁。清风廉洁，谓之正。

“黄帝时，仓颉比类象形谓之文，形声相益谓之字，著于竹帛谓之书。

“黄帝时,仓颉比类象形谓之文,形声相益谓之字,著于竹帛谓之书。

这就是所谓的需求**。

湘菜馆也可谓异*突起.

知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。

知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。

谦和不噪，谓厚德；淡泊不争，谓睿智；真诚不虚，谓重义；包容不斗，谓豁达；常乐不怨，谓知足，愿你如意常乐！

有工夫读书谓之福，有力量济人谓之福，有学问著述谓之福，无是非到耳谓之福，有多闻直谅之友谓之福。张潮

儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，言俗缘之未脱；儒云致一，释云三昧，道云贞一，知奥义之无穷。

我之所谓生存，并不是苟活，所谓温饱，不是奢侈，所谓发展，也不是放纵。鲁迅 

人谓此是刘尹时树,每想高风;今复见卿清德,可谓不衰矣。

我常想：杨柳婀娜多姿，可谓妩媚极了，桃李绚烂多*，可谓鲜艳极了……

重新排序和重新组合谓词是基于谓词的种类(本地或联接)和表引用。

我要的是你的爱，不是你所谓的敷衍。

这就是我所谓的荒谬的推理。

在汉语中介词加上后面的名词*结构作状语，一定要放在谓语的前面，不能放在谓语的后面。

DB 2可以使用定义在单个关系列上的索引来响应此列上的任何等式谓词或范围谓词。

她那些所谓的朋友，在她遇到麻烦时，都不见影踪。

反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。

无欲之谓圣，寡欲之谓贤。多欲之谓凡，贪欲之为狂。

说文解字中讲:邑外谓之郊,郊外谓之野,野外谓之林,林外谓之冂。

王杀王，谓诸王相并。洪水滔天，谓天王。

贪爱钱物，谓之钱愚；好置田宅，谓之地癖。

这就是一些人的所谓“过分”，所谓“矫枉过正”，所谓“未免太不成话”。

所谓团结，并非一团和气。

所谓倘来之物，易来易去。

可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

如果存在此谓词，将使用该谓词并将接收与升级接收者谓词相同的参数。

所谓淡定，所谓高姿态，所谓心平气和，不过就是因为你早就是赢家。八月长安 

所谓“多钱善贾,长袖善舞”,所谓“书到用时方恨少”,说的都是这个道理。

所谓的增值不是像一根魔术棒那样。

称谓语中，对人的称谓深受传统文化的影响，它承载着丰富、深厚的文化内涵。

去冬节一百五日,即有疾风甚雨,谓之寒食。

所谓神通，变幻莫测谓之神，无拘无碍谓之通。

名谓安全，好构兵衅，是谓名不副实。

一之谓甚其可再乎?谚所谓‘辅车相依,唇亡齿寒’者,其虞、虢之谓也。

你越说你无所谓，恰恰*了你心里有所谓。许嵩

贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

生物学上来说，这样的观念可谓激进。

一件官司涉及到所谓神密企业的捐赠，另一件涉及到所谓该政党滥用公共资金。

何谓人造卫星?

这就是所谓的盲文文盲。

仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文,其后形声相益,即谓之字。

天命之谓*，率*之谓道，修道之谓教。

有功夫读书，谓之福；有力量济人，谓之福；有学问著述，谓之福；无是非到耳，谓之福；有多闻直谅之友，谓之福。

何谓自豪，强呗！何谓谦虚，装呗！何谓勤俭，省呗！何谓大方，傻呗！何谓聪明，吹呗！何谓美女，你呗！何谓今日，妇女节，妇女节快乐！

*可谓反潮流的最为显著的典范。