夫唯造句怎么写

他将之比作婚姻关系，妻子颐指气使而丈夫唯唯诺诺。

知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

指九天以为正兮，上指苍天请他给我作*，夫唯灵修之故也。

任尔夫唯有接受真理的限制，我们才能得到至高无上的自由享受。

不管安逸和苦痛，不管厌烦和成功，怎样相互循环交替。大丈夫唯有活动不息。歌德

知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。？（需细细揣摩）

天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。孔子 

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客；涣兮若*之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷；混兮其若浊。孰能浊以澄？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。

老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。————老子第八章。老子

夫唯有淡定从容之境,方可冷眼怒看螃蟹,看彼无肠公子横行到几时,大不了,秋菊热酒一杯,宽量爷爷肚肠。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑；人法地，地法天，天法道，道法自然；居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

《老子》的十大精髓哲理：1、功成事遂，百姓皆谓我自然。 2、圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。3、知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。4、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。 5、无为而无不为。6、多言数穷，不如守中。7、治人事天莫若啬。8、治大国若烹小鲜。9、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。10、善用人者为之下。

夫唯不争 故无忧~

夫唯不厌，是以不厌。

指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。

夫唯无以生为者，是贤于贵生。

保此道者, 不欲盈。 夫唯不盈, 故能蔽而新成。

知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

其音无变于昔，而欢戚并用，斯非‘吹万不同’邪？夫唯无主于喜怒，亦应无主于哀乐，故欢戚俱见。

夫唯大，故似不肖。若肖，久矣；其细也夫。（不肖：不贵重、仿若愚钝、不可言说、无从分别等。） 我有三宝：持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。

民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱 不自贵。故去彼取此。

祸兮福所倚，福兮祸所伏。 是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣；其细也夫。（不肖：不贵重、仿若愚钝、不可言说、无从分别等。）我有三宝：持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。（王者为之下而为王）祸莫大于轻敌，轻敌，几丧吾宝。是以圣人，被褐怀玉。（圣人之道唯一谦字而已，为人之道亦如此，怀玉如怀土，不因其贵而骄。）知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。？（需细细揣摩）

夫唯弗居，是以不去。

夫唯不争，故天下莫能与之争老子

彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步。

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫若冬涉川，犹若畏四邻，俨若客，涣若*将释，敦若朴，浑若浊，旷若谷。孰能浊以静之？徐清。安以动之？徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，能弊复成。

刚开始是一只，然后两只，然后一群……看着自己*苦捕获的猎物被凶猛的鲨鱼一块块地撕去，老渔夫唯有战斗到底。

老子说：夫唯不争，故天下莫能与之争。

余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也；指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐 ，故有功；不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言 哉！诚全而归之。

天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈， 二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。

天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！