克里希那穆提造句怎么写

克里希那穆提：没有你所爱的这个人，你所感到的那种孤独、绝望和悲惨，在你恋爱之前就存在了。

克里希那穆提很少在公开演讲中使用引文，但有几个他喜欢引用的东西确实是来自禅宗故事。

有人告诉我，在《禅与真实》这本书中作者说：“克里希那穆提的教诲和禅的教诲本质上是一致的。”

在心理上，我们都是乞丐，不断追求别人或别的事物来填补我们的不足，来给我们希望，来支持我们克里希那穆提

克里希那穆提为我们提供的人生方案就是：并不与他人竞争；并不追求世俗的成就；只是去做自己真正想做的事情。

相对于拿本世纪和上世纪的流行古鲁和克里希那穆提进行比较，这些陈述可能显得不那么荒谬，但是我不能赞同它们。

一百我们只有看清自己问题背后的原因与真相，通过在自己所创化的幻象（关系）中了解自己，了解生命，我们才有转化的可能。克里希那穆提

我们都喜欢炫耀自己，都想显示自己拥有一些什么东西。你知道，一朵水仙或是一朵玫瑰，它是从来不假装的，它的美就在于它本来是什么样子就是什么样子。——吉杜· 克里希那穆提

当我们有一种感觉时，我们总是喜欢为它命名，我们说它是愉快或痛苦的。但你可曾想过，如果你不命名会怎样？试试看，下一次生气时，不要为它命名，只要觉察那份感觉而不给名称，然后看看会怎样。克里希那穆提

思想是记忆的产物，也是落入时间的一种活动因此凡是奠基于思想的行动，一定是受制的，而且是封闭的那么行动有没有可能不带着思想时间感算计自我保护谴责辩解否认等活动，我想你我都思考过这件事克里希那穆提

很显然只有在关系互动的过程中，我的真相才会被揭露，不是吗？关系就是一面镜子，透过这面镜子我会看到自己的真相，但是大部分的人并不喜欢自己的真相，于是便开始修正这面镜子所映照出来的状态。克里希那穆提

我们从幼儿园开始就在与人竞争，总要与别人比高低，别人比自己强时，就难免嫉妒，这就使我们的内心不得安宁。因为在这个世界上，总有人比我们更有才华，更有权力，更有名望，更富有，更美丽，如果不安于自己所拥有的，内心就永远没有快乐。除了和别人比，我们还同期望中的自己比，期望中的自己也总是比真实的自己更有才华，更有权力，更有名望，更富有，更美丽。而这样就必须不断地奋斗。而克里希那穆提说：“我想就是这种费力的态度毁了我们，使我们几乎每分每秒都在奋斗中。”

清纯脆弱之心方能产生学习。——克里希那穆提

现在我将他-克里希那穆提先生展现给你。

渴求忘我的欲望使得有些人走向艺术。克里希那穆提 

在他的余生中克里希那穆提一直坚拒他人尝试强加于他的印度教宗师的地位。

克里希那穆提在北美创办的唯一学校，姊妹学校包括印度的印度瑞希山谷学校和英国布洛克伍德学校。

热爱工作的人事实上是囚禁在工作里面，……他的工作其实是逃避生活（逃避妻子、逃避社会责任、逃避无数的需要）的方法。克里希那穆提

教育，不应该鼓励个人去附和社会，或与社会消极地*相处，而是要帮助个人去发现真正的价值：它是经由公正不偏的探讨和自我觉悟而来。克里希那穆提

思想是记忆的产物，也是落入时间的一种活动。因此凡是奠基于思想的行动，一定是受制的，而且是封闭的。那么行动有没有可能不带着思想、时间感、算计、自我保护、谴责、辩解、否认等活动，我想你我都思考过这件事。克里希那穆提

我们渴望陪伴，却从来不曾得到过陪伴，克里希那穆提在〔爱与寂寞〕里说道，“有依赖，就不可能有爱”。灵魂只能独行，因为我们都有能力决定自己的方向，却没有能力控制别人的道路。如果偏要把别人拉到你的生活轨迹上，或者你又要强行进入别人的世界，最终的结果无非两种，要么在自己的世界里等死，要么在别人的世界里被扯到四分五裂。

思维是变幻无穷的，可丑可美。克里希那穆提

我在一次克的聚会上遇见过一位先生，我戏称他为“克里希那穆提传教士”。

在心理上，我们都是乞丐，不断追求别人或别的事物来填补我们的不足，来给我们希望，来支持我们。克里希那穆提

重要的并不是问生活的目的是什么，而是要清除内在的混乱。就像一个盲人问什么是光，如果我告诉他什么是光，他就按照他的盲目和黑暗来倾听，但是假如他能看见，那么他永远不会问什么是光这个问题，因为光就在那里。克里希那穆提

---克里希那穆提《关系的真谛》。

读者从这些篇章中可以非常近地接触到克里希那穆提，甚至有时可以进入他的意识。

一百零不知为何，人类依然对仇恨的敌意情有独钟。与爱相比，仇恨和嫉妒是如此容易。我们的社会就建立在无休止的欲望之上，难怪人类会如此贪婪。人们为了欲望持续抗争，而且还认为这都是正义之举，理所当然。克里希那穆提

我们都喜欢炫耀自己，显示自己拥有一些什么东西。你知道一朵水仙或者一朵玫瑰。他从来不假装，它的美就在于他本来什么样就是什么样。克里希那穆提

当你真的体认到爱的时候，自我已经消失了。克里希那穆提