称义造句怎么写

狭义用法是专指着某些人，他们承受了基督双重的恩惠：称义与成圣。

基督的称义在公义的法庭为我们辩护，让我们得到充分最后的赦罪

即知道人称义，不是因行律法，乃是因信耶稣基督。

这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。

若守律法就能称义，那么基督根本不必死。

我们得以称义是靠着基督的义归算在我们身上也是唯一能够达到上帝公义之标准。

他们称基督这一转移的功劳为“因信称义”，然而成圣却特别故意地从这恩典的礼包中被排斥了。

综上所述，《论语》这一名称义取于“论”字的阐述大道之义，音取于“论”字作名词时的破读。

保罗的结论是，我们“称义是因著信，不在乎遵行律法”(28节)。

我是否有律法主义？除了上帝话提到的条件外，是否认为加上额外的条件才可称义？

我们唯一的希望，是在乎基督所归给我们的义（指称义），并在乎他的圣灵运行在我们�面并藉著我们所成就的义（指成义）。

上帝奖赏亚伯拉罕的信仰，虽然他是事后才行割礼，但割礼并不是他称义的原因，信仰是他称义的原因，亚伯拉罕亦是如此。

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李纲称义*“据重湖环千里，出没不常，其徒皆渔人舟子，便于*舟，又有溃散兵卒窜其间，以教之战”。

因其强调“因信称义”的教义，故亦称信义宗。

恩典之约有两个恩惠：称义与成圣； 称义在逻辑上是优先的。

凡有血气的人，没有一人因行律法称义。

原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。

保罗《罗马书》中说唯有因信才能称义，亚伯拉罕也是因信称义而不是因为受割礼。

这是一篇神学论文，论文的要点是：,你们不会因遵守律法称义，不会因遵守任何律法称义，只能通过信仰才能称义。

我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗。

如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。

光杆NP的典型指称义是通指，以其非个体*而区别于其他各种指称义，其典型的句法位置是动词之前的主语位置；

这样，就等于不接受神对我们的自义，所做的公义判决，并且否定，要为称义而奔向基督。欧斯丁劝告读者，要拒绝亏欠和定罪。

你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都称义了。

人称义是因着信，不在乎遵行律法。

人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。

基督的主动的顺服和被动的顺服是称义的唯一根据和方法。

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天平座正能称义，明镜台空不染尘。

与基督联合的教义不应该用来模糊此称义行动中之信心的本质，或是用来把信心边缘化，只把信心当作称义行动唯一的领受方法。

这就是因信称义的教义。

若是定罪的职事有荣光，那称义的职事，荣光就越发大了。

徒十三39在一切你们靠摩西的律法不得称义的事上，靠这人，凡信的就都得称义了。