寿者相造句怎么写

无我相，无人相，无众生相，无寿者相，红粉骷髅，白骨皮肉。

“有生就有死,何来憋屈不憋屈?”小和尚一脸淡然跟我说:“执着在生死之中,就永远逃脱不了生死。执着于我相、人相、众生相、寿者相,那世界就以我相、人相、众生相、寿者相示你。你若放弃这份执着,你就会无我相、人相、众生相、寿者相,那就诸相不存,万法皆空。”

去我执，从粗衣淡饭做起，淡泊欲望，不要分别，无我人众生寿者相。

去我执,从粗衣淡饭做起,淡泊欲望,不要分别,无我人众生寿者相。

“世尊如是我闻，何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。则名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。”

所以者何？我相即是非相，人相、众生、相寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？ 我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

巍松耳濡目染,久炼成钢,志在丘壑,意在烟霞,超出尘世,摆脱俗气,已臻“无人相,无我相,无众生相,无寿者相”之境矣。

第六品 正信希有分须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’”

远离颠倒梦想。“36”远离颠倒梦想者、其真心、无有恐怖、之因而得、远离颠倒梦想、之果也、远离颠倒梦想者、因无我相、而得也、远离颠倒梦想者、由无我相、无人相、无众生相、无寿者相、而成就也。集句。远离颠倒梦想者、倘无诸尘妄想时、在不离、颠倒梦想中、已离尽、离绝矣。倘无颠倒梦想者、如来觉地也。

第十七品 究竟无我分尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。 何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。

第十四品 离相寂灭分尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。 何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。

无我相，无人相，无众生相，无寿者相。

无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。

所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。

佛说无我相，无人相，无众生相，无寿者相我说这可以有佛说这真没有。

一无所求是大愿，时时勤拂拭，莫使染尘埃，得无我相，无人相，无众生相，无寿者相。

是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相，即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。

迩来触绪善感，欢寡愁殷，怀抱剧有秋气。每揽镜自照，神寒形削，清癯非寿者相。

破除自我，去掉内心的自私、贪婪、愤怒、傲慢、嫉妒、狭隘等等。一无所求是大愿，时时勤拂拭，莫使染尘埃，得无我相，无人相，无众生相，无寿者相。心无旁骛，天地间，自由驰骋。

第三品 大乘正宗分佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有*、若无*；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

佛说：无我相，无人相，无众生相，无寿者相。

无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者相。

一无所求是大愿，“时时勤拂拭，莫使染尘埃”，得无我相，无人相，无众生相，无寿者相。

这残缺体术，名为‘我人四相’，似乎是佛宗秘术。 我人四相，分我相、人相、众生相、寿者相。 佛宗之内，执迷四相，难*浮屠。 却有大神通修士，融佛宗四相，以执迷之心，逆*浮屠。

既名为失智症，脑部智理丧失，受想行识，痴迷爱执，无不如梦幻泡影，只要甘于逆来顺受，说不定心无罣碍，由于无感，反而达到了另一种形式的“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”的超脱境界。真正感受到the art of losing的其实是患者的家人，眼看患者明明实在存于目前，却早已他非他而她非她，像海滩上被海风吹散的沙丘，呼啸崩塌，沙子一把把地随风扑打到你脸上，把你打得好痛好痛。 失去者不自觉，亲历失去者失去的人，才最痛心，故亦最需要拥有面对失去的技艺。明明在的呀，怎么不在了呢？明明是他呀，怎么全不像他？多少问号难有*，或只有一个*：无常。

无人相，无众生相，无寿者相，顶上光明直冲千百丈，尔时在无上跏跌。

佛经中关于忍辱戒嗔的名言“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”出自《妙法莲华经·常不轻菩萨品》。“若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。”出自《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》。“忍之为德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入智慧人也。”出自《佛遗教经》。“如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节支解时，若有我相人相众生相寿者相，应生嗔恨。”出自《金刚经》。“一念嗔恚火，能烧无量劫善根。”出自《大日经》。

实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。无我相、人相、众生相、寿者相，故无有嗔恨！凡所有相皆是生灭一切法毕竟空，既无众生，亦无众生苦。若人见有众生受苦，此人便是自堕众生类，故曰则是受苦者。

若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。