张岱造句怎么写

8、张岱的出身，又是书香门第，家学渊源。

10、尚真写实是张岱文学创作的总体特征。

12、张岱《陶庵梦忆金乳生草花》。

14、张岱年认为*文化的核心是*哲学。

16、夏咸淳点校的《张岱诗文集》者，均只注篇名。

18、张岱的《湖心亭小记》,留下了距今382年前那场杭州大雪,关于西湖的文字,被张岱辑录于《西湖梦寻》,也有些篇目跻身《陶庵梦忆》。

20、他在他的《自为墓志铭》中这样写道：蜀人张岱，陶庵其号也。

22、取象比类是汉民族的主导思维方式”张岱年?《*思维偏向》。

24、崇祯五年于湖心亭看雪的张岱三十又那时的他生活经历。

26、但是，从文中所叙来看，应该说金陵客那种清雅不俗的情怀与志趣已经和张岱达到了一种惊人的契合，若说张岱认为金陵客不配成为他的知己深交，实在没有足够的理由。

28、张岱耳濡目染，亦自手眼不低，所作种种文物古玩之题铭，诸多磁窑铜器之品评，确为行家里手。

32、可谓“无心*柳柳成荫”，不止孟德一人，“乘兴而来，尽兴而归”的张岱亦是如此。

34、王黎之何郝炬冯元蔚谢世杰聂荣贵;省领导王国生张昌尔阮成发张岱梨陈大民黄楚平王君正，省老领导关广富沈因洛蒋祝平等送了花圈

36、张岱的这种狂,在某种意义上凸显了我国古代文人所谓的清高之气，这种清高之气，还须得我们抛却今人世俗的眼光来欣赏方能谙此中三昧。

38、如果说，《*雪》中的千山鸟飞绝，万径人踪灭，是为了渲染和衬托寒*独钓的渔翁；那么张岱则为下文有人冒寒看雪作映照。

40、张岱是个文人，更是一名雅士，曾自言夺利争名，甘居人后,然而观场游戏,却无论如何都不肯让人先的，甚至下棋赌博，都不懂得计较胜负，然而啜茶尝水,却能辨渑。

42、大雪铺天盖地，西湖万籁俱寂，黎明破晓时分，尚要冒寒乘舟去湖心亭看雪，个中痴意又有几人能够体会？不论是作为曾经的世家公子，还是后来的隐居文人，张岱对于西湖的钟情都是顺理成章的事情。

44、舟子说作者痴，体现了俗人之见，但痴字又何尝不是对张岱最确切的评价呢？他痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的雅情雅致，而金陵人正是那痴似相公者，湖中人鸟声俱绝仍出来赏雪。

2、——张岱《陶庵梦忆•天镜园》。

4、——明末清初·张岱《泰山》 。

6、既然张观和戴笠没办法，那李灌和张岱呢？

9、张岱《陶庵梦忆朱云崃女戏》。

13、到张岱这辈，则“主人精赏鉴，延师课戏，童手指千。

17、张岱的《湖心亭小记》，留下了距今前那场杭州大雪，关于西湖的文字，被张岱辑录于《西湖梦寻》，也有些篇目跻身《陶庵梦忆》。

21、在张岱年那里，哲学的综合创造首先表现为方法的综合创造。

25、张东荪与张岱年的宇宙层次论思想对*当代哲学的新建构仍有一定的启示意义。

31、这多少会让张岱在意外的发现吾道不孤的欣慰之余产生一点点挫折感和失落感，因而有些扫兴。

35、由于这种深情而又伤感的心态，对西湖的欣赏，张岱以为，雪巘古梅，何逊*堤高柳；夜月空明，何逊朝花绰约；雨*涳蒙，何逊晴光滟潋。

39、张岱说：“人无癖不可与交，以其无深情也。”“癖”这种东西，能见人情深之处，拥有一个或多个“癖”，可以让你有更多机会超越对方的期待，有更多惊喜，从而显得更有趣。

43、向以韦布而上拟公侯，今以世家而下同乞丐，如此则贵贱紊矣，不可解产不及中人，而欲齐驱金谷，世颇多捷径，而独株守于陵，如此则贫富舛矣，不可解以书生而践戎马之场，以将*而翻张岱《自为墓志铭》。

3、——张岱《陶庵梦忆•祁止祥癖》。

7、张岱年说，孔子尊君而不主张君主个人*。

15、月光倒囊入水，*涛吞吐，露气吸之，噀天为白。张岱

23、从那些诗文中，我们可以略略体会张岱对于西湖的复杂情怀。

33、张岱笔下则是人鸟无声，但这无声却正是人的听觉感受，因而无声中仍有人在。

41、西溪西湖外景，因宋高宗而得名，如避世之桃源，山水风景俱佳，西湖之行，未与之谋面甚憾，与张岱之遗恨不同，今之人难隐于此，时人趋之笸若鹜也。西溪湿地西湖又一盛景也。

5、——张岱《陶庵梦忆•金山竞渡》。

19、比如,前章中出现的可餐班的声伎王可餐,根据张岱的笔记《陶庵梦忆》记载,有伶工叫夏汝开的因张岱“为人可倚”。

37、《湖心亭看雪》是明末清初文学家张岱的代表作，文章以精炼的笔墨，记叙了作者自己湖心亭看雪的经过，描绘了所看到的幽静深远。

11、人无辟者，因其无深情也张岱。

1、张岱1597年～1679年。

27、从这种意义上说，假如时空可以移植，让张岱与柳宗元在湖心亭相遇，我们就有理由认为张岱是不会以柳宗元为知交的，因为他们骨子里的志趣与追求是大相径庭的。