金圣叹造句怎么写

结语综括全文，总结金圣叹在*文学说批评史上的价值和影响。

大小子，上下街，走南到北买东西；少老头，坐躺椅，由冬至夏读春秋。金圣叹

文人们都是喜欢吃花生仁的。父亲讲过，大文人金圣叹，在含冤问斩前以花生米拌臭豆腐干就酒，为自己践行。没吃几口， 时辰已到，官方让他写遗书，金圣叹一挥而就，然后慷慨赴刑场。他儿子将遗物领回，打开遗书，发现遗书上写着"臭豆干臭，花生米香，香臭兼备，滋味胜似火腿强"。

明人贺复徵编《文章辨体汇选》录有一篇《水浒传自序》，文字与金圣叹评本《水浒》施耐庵“原序”相同，但多出“元施伯雨”的署名。

《水浒传》因金圣叹的“腰斩”而导致了整个梁山故事的中断和部分情节的失落，故被鲁迅揶揄为“断尾巴蜻蜓”。

本文深入研究了金圣叹的人物*格理论,揭橥其内涵不是所谓的“个*”说或“个*与共*统一”说,而是“传神写照”的美学原则———它深深契合于*传统的现象一元论的直觉思维方式,而颇具东方神韵。

《西厢记》中莺莺寄书张生，待月西厢，人约黄昏。张生好不容易等到日下柳梢，“打扮得身子儿乍，准备来云雨会巫峡。”（金圣叹说“《西厢》最淫是此二句。”）到花园，先见红娘，红娘有一番劝导，其中有这么两句：“则你那夹被儿时当奋发，指头儿告了消乏。”金圣叹在后一句话下面批注：“此固极猥亵语也。然而不嫌竟写之者，盖佛经亦曾直说其事，谓之以手出精非法淫也。”《西湖二集》中说的“他随身还有五个手指，照样可以作怪”，也是这个意思。

杀头，至痛也，而圣叹于无意中得之，亦奇。金圣叹

花生米与豆腐干同嚼，有火腿滋味。金圣叹

在这一变迁中金圣叹起了承上启下的重要作用。

家居济南，姑摭取生活中的快意元素，学金圣叹铺陈十二个“不亦快哉”

金圣叹《杜诗解》中对杜甫诗歌的解读方法大致可归结为解诗、读诗和品诗三种。

金圣叹的思想*格充满矛盾，其中的许多构成因素互相对立，这在他点评《水浒》的过程中得到淋漓尽致的表现。

属于自己的书，便可以与作者自由说话。书本上，可圈、可点、可删，又可在页上写出自己看法。有时说得痴迷，一本书成了三本书，有作者，有金圣叹，还有我的噜嗦。这种划破时空的神交，人，只有请来灵魂交谈时可以相比。

莲子心中苦；梨儿腹内*。金圣叹

消磨傲骨惟长揖，洗落雄心在半酣。金圣叹

吕留良、金圣叹等后人因何发配宁古塔?……无数的秘密,在大清亡国之后,在这一片血雨腥风之中,等待着一层一层地揭开。

宝玉的悲凉感不是务实的，是务虚的，是来自生命的深处，对于终将到来的死亡，尤其是死亡引发的虚无感的一种恐惧。 少年时看过金圣叹的一篇文章，这会儿也不去百度了，大意是，他坐在屋子里，想到几百年前站在这里的不知道是谁，几百年后站在这里的又不知道是谁，而自己又在何处，不由悲从中来。是啊，人类最大的惶恐莫过于不知道从何处来，到何处去，孤零零地站在天地之间，再亲的人也帮不了你。

天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半；今夜年尾，明朝年头，年年年尾接年头。金圣叹

金圣叹认为雪夜闭户读禁书，是人生最大的乐趣。

他指出*没有幽默的传统，*过去流传较多的是上文人的笑话轶事，还有像金圣叹临死时说的那种以自我解嘲的方式来掩盖刽子手凶残的话语，而这样的东西和幽默是并无什么瓜葛的。