爻辞造句怎么写

8、《易经》中离卦九三有爻辞曰：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

10、“周易学”主要是在卦爻辞的基础上以“象”的方式解《易》。

12、这爻辞彖辞的意思是:心志*守,坚如磐石,不终日沉迷于享乐,是最吉利的。

14、欧阳修主要怀疑《周易》之《系辞》、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》的孔子作说和部分爻辞有“臆出之说”。

16、此爻*居四位,本就是多有惊惧的位置,一年没能依照爻辞‘括囊’而谨言慎行,自然也就不能得到‘无咎无誉’之果了!

18、赏罚应春秋，昏明顺寒暑，爻辞有仁义，随时发喜怒，如是应四时，五行得其理。

20、第一章：透过《贲卦》卦爻辞的描述，一副远古的婚礼图生动地展现在我们面前。

22、龟卜用乌龟壳,看裂纹来分析占卜结果,占筮用蓍草,按一定法式推算出数目,求得某种卦象,依据卦辞、爻辞推测所问事情的后果。

24、先贤用天象来解释乾卦六龙，但由于未涉及具体的星宿*据，不能断定乾卦爻辞只能来自与苍龙有关的天象。

26、离上坎下，卦名称作“火水未济”。未济卦，与既济卦是形爻上下相反的“综卦”，也是*阳完全相反的“错卦”，亏而盈，满而损，完成为未完成的终结；同时，也是另一次未完成的开始；既与未，相互交错作用。“序卦传”说：“物不可穷也，故受之以未济终焉。”“既济”是极度的完成；但一切事物，不可能就此终止，永远美满，必然继续变化发展。所以，完成是另一未完成的开始，‘易经’虽然到此终止，但宇宙森罗万象，则永远变化演进，无尽无穷。这一卦，全部的爻都不正，意味著未完成。在形象上，极端恶劣，*阳各爻，完全被分隔，与既济卦同样的，有小人得势的衰败现象。然而，正因为*阳各爻都不在正当的位置，象徵变化正在酝酿中，使未来产生希望，“爻辞”也比既济卦吉祥。--第六十四卦，火水未济

2、并分析了《易经》的卦爻辞对后世辞体产生的影响。

4、第一部分称为易经，即易的本身，包括六十四卦、卦形、卦名、卦辞、爻题、及爻辞。

6、卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用;爻辞是每卦内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排。

9、《周易》爻辞是歌体结构的，而且属于口头歌谣创作的产物；

13、这爻辞彖辞的意思是:心志*守，坚如磐石，不终日沉迷于享乐，是最吉利的。

17、下面作者以《易》上的爻辞，为二人的交往找到理论依据，对他们各自的品格给予了高度评价。

21、作者举了一个当今习见的例子说,所谓爻辞,就像我们今天去庙里抽签,签上的辞句往往是取自社会生活大众明白易晓的句子,许多还是日常习谚。

25、《易经》开创了此项事业的先河，它以*阳五行、相生相克相济的辨*体系为理论依据，去寻找事物发展变化的客观规律，其爻辞多含朴素的辩*原理。

3、老龟在说到上六爻时才引用了爻象,因为前五爻的爻辞里,老龟都在最后道出了爻位之吉凶,便于凌波儿领悟。

7、本文认为乾卦六爻爻辞所说的“六龙”各种状态是苍龙星在一个回归年中所运动的不同天象。

15、此爻*居四位，本就是多有惊惧的位置，一年没能依照爻辞‘括囊’而谨言慎行，自然也就不能得到‘无咎无誉’之果了！

23、作者举了一个当今习见的例子说，所谓爻辞，就像我们今天去庙里抽签，签上的辞句往往是取自社会生活大众明白易晓的句子，许多还是日常习谚

5、记述象占的卦爻辞表述的是一些行为禁忌，其中的某些卦爻辞也应和时日有关系。

19、卦爻辞算卦，给我也算一算吧，人对前途没有把握的时候，就要依赖算命了。

11、在卦爻辞中，断辞是《周易》源于占筮的重要表征，同时也是明确表达《周易》价值取向的词语。

1、《易经》的卦辞、爻辞本来就是为筮用的。