刍造句怎么写

反刍，吃芯片的电视机前，狂饮？

附近地里的牛仍在安静地反刍食物。

反刍动物，消化优化建模方法。

割来的老藤，投放牛棚中，供牛慢嚼细咽，不断反刍。

梅花鹿隶属偶蹄目、鹿科、鹿属，是反刍哺乳动物。

该大刍草渗透系的构建对研究玉米和大刍草的进化关系和发掘大刍草中的有利基因均具有重要意义。

刍*：河上公注曰：“天地生万物，人为最贵，天地视之，如草刍*畜；圣人视百姓，如草刍*畜。”一说，古代祭祀所用茅草扎成的*形，祭后则弃去。

原因：属口蹄疫或小反刍兽疫或绵（山）羊痘痘或蓝舌病或痒病疫区。

天地不仁，以万物为刍*，非是暴虐，无别有情，一视同仁耳。

为了切断疯牛病的传播途径保*饲料安全，开展非反刍动物肉骨粉中反刍动物成分含量的检测方法研究十分必要。

帝十方不屑一笑，“天道不仁，以万物为刍*，强者不仁，以苍生为刍*。在这以强者为尊，以杀戮为道的世界，想要‘仁’，本就是滑稽之谈。”

天地不仁，以万物为刍*；圣人不仁，以百姓为刍*。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

该文是对桂馥在《札朴》中的鲁方言研究的内容、方法及其学术价值略作刍荛之议。

一个有着这样良好记录习惯的人会获得他人无法拥有的处理信息和知识的能力——"反刍"。

当人们思绪反刍，他们反复思考或者困扰于工作或人际关系情况和事件。研究表明，反刍会带来很多消极的后果，包括抑郁，焦虑，创伤后应激障碍，酗酒，饮酒和暴饮暴食。

话说回来，他们发现的这些途径让人觉得人类看起来更像是反刍动物：比如山羊和绵羊，这类动物都是用细菌来消化所食植物中其它无法消化的物质。

在成长岁月里，得要有如此荡气回肠哀怨苦*作点缀，好让日后出差于飞机上，旁人熟睡时，可从脑海记忆深处拿出来反刍回味一下。

如果佛洛伊德教导我们定位潜伏记忆深处的伤害，将之筑成终身居住的小屋，反刍创伤带来的宿命挣扎，那么阿德勒便是将我们逐出伤痛之屋、逼我们勇于面对当下每一决定的严师。

天道不仁，以万物为刍*！天道无情，大道却有情！天道是规则，大道却是自you！天道让人束缚，大道却是属于自己自you的路！天道与大道，分属极端！天道不是生灵所走之道，而大道却是突破天之规则之道。”

人类这种生物基本都有一种劣根*，往好了说叫愈爱越爱，往难听了说那就叫犯贱。付出越多，越是在乎，越是不肯放手，无论实际上那值不值得，根本上他想不想要。欠钱的是大爷，欠爱的是大神，你供奉，你便跪拜，无情的是天，有情的都是刍*尘埃。

雪山牧场里，牧草经过春雨浇灌，一夜之间突然拔高很多。 安格斯牛们散落在各个角落，吃起苜蓿草，中间还有些刚出生小牛身影。 母牛偶尔抬头反刍，任由小牛自己喝奶，想要趁着这大好时光，赶快找回自己冬天流失的脂肪，不想变壮实的安格斯牛才不是好牛儿。

人的一生有一些很想要，却不能不顾代价去拥有的东西；无论精神或物质，自我劝服或放慢脚步，并不是抛弃希望或放弃努力的意思，而是了解等待自有其意义。在等待中我们有足够的时间可以反刍自己的想法，我们可以储备需要的能力；如果我们不把一时的无法得到当成错失或遗憾，就一定不会错过下一个繁花盛开的旅程。

天地不仁，以万物为刍*。世界从来如此。可是，就算是最微不足道的一片杂草，也曾繁盛；就算是最平常的一片树叶，也曾绿意昂然；每一颗破碎的心都不应该被践踏，每一个受伤的人都不应该再受伤害，是电影《桃姐》里的那句台词让我泪流满面：“人生最甜蜜的欢乐，都是忧伤的果实；人生最纯美的东西，都是从艰难中得来的。我们要亲身经历苦难，然后才懂安慰他人。”

看万物都是一视同仁，众生皆是平等。 所以少女的死，一棵树的死，没有区别。 但在凡夫俗子的眼中，少女的死会引起他们的愤怒、仇恨和惋惜。若换做少女吃熊，他们却不会觉得有多过分。换做一个老太婆被吃，他们心中的惋惜就会夫大降低。换做一个恶贯满盈的杀人凶手被吃，他们会拍手称快，反而大声叫好。 万物平等，天地不仁以万物为刍*。大自然是公平的，不讲爱恨，是无情的，从不会区别对待万物。 弱肉强食，优胜劣汰！ 一个生命的消失，对于整个广袤的自然界，对于深邃浩瀚的星空，对于滚滚而流的历史长河，又算得什么呢？死了就死了，谁能不死呢？什么少女、老太婆、杀人犯，都是卑微！低贱！刍*！ 这神*往光明处踏出微微一步，就是佛。往黑暗迈出半步，就是魔。

听母亲说，拆厂子的时候，厂里的遗老遗少们都聚在对面的土方和楼顶上围观，怎么驱赶也不散去。年轻人有的双手*兜儿站着，有的蹲着，老人拄着拐，妇人抱着孩子。他们像一大群正在静静反刍的食草动物那样，默默站立着，望着渐渐消失的厂区，眼神发愣，看不出喜怒。远处传来闷如滚雷般的爆破声，烟尘腾起，遮天蔽日，厂房微微倾斜，像一个老人缓缓坐下。过了好一会儿，又一座也坐了下去——如此紧接着连续几座，竟又像一排跪绑的死囚，随着*声挨个儿扑倒下去。

充国乃引兵至先零在所。虏久屯聚，懈弛，望见大*，弃车重，欲渡湟水，道厄狭；充国徐行驱之。或曰：“逐利行迟。”充国曰：“此穷寇，不可迫也。缓之则走不顾，急之则还致死。”诸校皆曰：“善。”虏赴水溺死者数百，降及斩首五百余人。虏马、牛、羊十万余头，车四千余两。兵至罕地，令*毋燔聚落，刍牧田中。罕羌闻之，喜曰：“汉果不击我矣！”毫靡忘使人来言：“愿得还复故地。”充国以闻，未报。靡忘来自归，充国赐饮食，遣还谕种人。护*以下皆争之曰：“此反虏，不可擅遣！”充国曰：“诸君但欲便文自营，非为公家忠计也！”语未卒，玺书报，令靡忘以赎论。后罕竟不烦兵而下。

当我在终南山的时候，就知道有了人的历史，便就有了牛的历史。或者说，人其实是牛变的呢，还是牛是人变的？但人不这么认为，人说他们是猴子变的。人怎么会是猴子变的呢？那屁股和脸一样发红发厚的家伙，人竟说它是祖先。人完全是为了永远地奴役我们，又要心安理得，就说了谎。如果这是桩冤案，无法澄清，那我们就不妨这么认为：牛和人的祖先都是猴子；猴子进化了两种，一种会说话，一种不会说话；说话是人的思维的表现，而牛的思维则变成了反刍。如此而已。啊哈，在混沌苍茫的天地里，牛是跳蚤一样小得几乎没有存在的必要吗？不，牛是庞然大物，有高大的身躯，有健壮的四蹄，有坚硬锋利的战斗之角，但在一切野兽都向着人进攻的世界里

“刍*”意为刍草*畜,或解为缚草为*。

反刍家畜的牙齿很特殊。

天地不仁以万物为刍*圣人不仁以百姓为刍*注译。

皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。

家畜牧食行为包括采食、反刍，游走，饮水，卧息和排泄粪尿，其中采食和反刍是两大主要行为。

生刍一捆,生刍即青草;素丝一卷;扑满一具,扑满为古代用来存放钱*的陶器。

这包括使用能源、垃圾填埋、动物[牛]反刍、种植水稻和燃烧生物质。

秦*一直打到寿春（今安徽寿县西）俘虏了楚王负刍。

天地不仁，以万物为刍*；圣人不仁，以百姓为刍*。死一万人是个数字，死十万人百万人也都只是个数字，你和我都挡不住啊。

雪丝*锦之上银勾铁画，以朱笔书了一行大字――“天地不仁，以万物为刍*”。

新规定建立在1997年美国食品及*物管理局的饲料规定的基础上，这条规定禁止在反刍动物的饲料中使用特定哺乳动物的蛋白质。

绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何！绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者。子兮子兮，如此粲者何！

方鸿渐把信还给唐小姐时，痴钝并无感觉。过些时，他才像从昏厥里醒过来，开始不住的心痛，就像因蜷曲而麻木的四肢，到伸直了血脉流通，就觉得刺痛。 昨天囫囵吞地忍受的整块痛苦，当时没工夫辨别滋味，现在，牛反刍似的，零星断续，细嚼出深深没底的回味。

人生苦短，有时候，我们甚至来不及仔细体验那些稍纵即逝的日子原来是那么幸福，便看着它在指间溜走，再无痕迹。我明白，世间万物，都会逝去，飘风不终期，骤雨不终日，天地尚不能久，何况是人。都道天地不仁以万物为刍*，然而，纵是逆天而行，又如何

看狮子，每回饱餐之后都要倒头大睡；又或者牛羊，醒着的时候必须把大部分时间耗在反刍上。因为它们不懂得把肉和草煮熟了吃，所以才要花工夫慢慢消化食物。而且任何常吃沙拉的人都明白，同样分量的蔬菜，生吃要比熟食慢多了；一捆菜就算看起来不少，丢进热水一烫往往也只能装满一小碟而已。

斩相思 红颜远，相思苦，几番意，难相付。 十年情思百年渡，不斩相思不忍顾！ 九幽*灵，诸天神魔，以我血躯，奉为牺牲。 三生七世，永堕阎罗，只为情故，虽死不悔！(只为这痴情咒，张小凡化名鬼厉，一去再难返) 天涯路，从来远；儿女意，向来痴。 天高海阔八万丈，芸芸众生尽匍匐。 星万点，月上明；苍天冷，冷如霜。 可笑万物如刍*，谁为覆雨谁翻云！ －鬼王万人往 铃铛咽，百花凋， 人影渐瘦鬓如霜。 深情苦，一生苦， 痴情只为无情苦。{引自：第四集第九章滴血洞}小松岗，月如霜， 人如飘絮花亦伤十数载，三千年， 但愿相别不相忘。 醉花* ——陆雪琪

牛反刍它的食物。

天地不仁，以万物为刍*；圣人不仁，以百姓为刍*。

改善反刍动物的营养成分；

本文是“本科翻译教学‘观念建构’模式刍议”的续篇。

尔时,薄伽梵说是经已,具寿妙生,及诸菩萨摩诃萨、苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦,一切世间天、人、阿苏罗等,皆大欢喜,信受奉行……

盖自秦政征匈奴，使天下飞刍輓粟，起琅琊输河北，漕运遂代为民困，而繁费亦代以为难。

在星光下听水声，听近村晚钟声，听河畔倦牛刍草声，是我康桥经验中最神秘的一种：大自然的优美，宁静，调谐在这星光与波光的默契中不期然地淹入了你的*灵。

红颜远，相思苦， 几番意，难相付。 十年情思百年渡， 不斩相思不忍顾！ 铃铛咽，百花凋， 人影渐瘦鬓如霜。 深情苦，一生苦， 痴情只为无情苦。 芳心苦，忍回顾， 悔不及，难相处。 金铃清脆噬血误， 一生总被痴情诉。 天涯路，从来远； 儿女意，向来痴。 天高海阔八万丈， 芸芸众生尽匍匐。 星万点，月上明； 苍天冷，冷如霜。 可笑万物如刍*， 谁为覆雨谁翻云！ 小松岗，月如霜， 人如飘絮花亦伤 十数载，三千年， 但愿相别不相忘。

大雅·板 先秦：佚名 上帝板板，下民卒瘅。出话不然，为犹不远。靡圣管管。不实于亶。犹之未远，是用大谏。 天之方难，无然宪宪。天之方蹶，无然泄泄。辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，民之莫矣。 我虽异事，及尔同僚。我即尔谋，听我嚣嚣。我言维服，勿以为笑。先民有言，询于刍荛。 天之方虐，无然谑谑。老夫灌灌，小子蹻蹻。匪我言耄，尔用忧谑。多将熇熇，不可救*。 天之方懠。无为夸毗。威仪卒迷，善人载尸。民之方殿屎，则莫我敢葵？丧乱蔑资，曾莫惠我师？ 天之牖民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携。携无曰益，牖民孔易。民之多辟，无自立辟。 价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。无俾城坏，无独斯畏。

对“天地不仁以万物为刍*。圣人不仁，以百姓为刍*。”的理解：仁非仁义，刍*乃神圣之物。

非清洁作业包括击晕、放血、脱羽（禽类）、脱毛（猪）和去皮（牛和小反刍动物）。

通过实施稻米、玉米、木薯、蔬菜、微型菜园、家禽和小反刍动物饲养的增产项目，以及引进和发展水产养殖；

天地不仁，以万物为刍*。 宁静山村，一场杀戮，青云大殿，拜师学艺，立志斩妖除魔，问世间，何为正道，何为魔道，在我看来，一切都是杀戮，一切终究要结束的，不，我不甘，重来。 宁静山村，一场杀戮，两相依少年，青云山上拜师学艺，斩妖除魔，九幽*灵，诸天神魔，以我血躯，奉为牺牲，但，谁又能看得穿，天地不仁，以万物为刍*，人活在世上，究竟是为了什么，这一剑，不，重来。 铃铛咽，百花凋，人影渐瘦鬓如霜，深情苦，一生苦，痴情只为无情苦，狐狸也有泪，妖孽也有情，你们告诉我，什么是正道，什么是正义，一直都在骗我，我欲平凡度日，却卷入魔道之争，我欲行侠仗义，却成了妖魔邪道，我欲真心对人，却成了种错情根，究竟，这天下苍生与我有何干系，不行，再来。 青云道法又如何，魔

青少年道德失范在很大程度上正是道德反刍的结果，而道德反刍受外诱力的影响尤为突出。

生活像一个蹩脚而吝啬的老师，一次只肯教会我一点点新东西，更多的时候，只是让我一遍遍的反刍复习。他照本宣科，陈词滥调，念得我昏昏欲睡。然而每次考试的时候，却花样翻新，我还是考不好。 因为我一直没法学会举一反三地面对生活的狡黠。

刍*之草，本是祭祀所用，燎帛之具也。天地的化育，及于万物，自然也及于刍*，它虽然在人类眼中视为至贱，也是万物中的一物。一体同视，一般化育。天地以无心为心，不刻意有仁，正是仁的至高处。所以说，天地不仁，以万物为刍*。

天地不仁，以万物为刍*