礼乐造句怎么写

既能*，而又加之以仁义礼乐，*之行也，若乃穷神知礼，德之盛也。

其《乐制》汇于王朝礼,其《乐舞》汇于祭礼,上下千载,旁搜远绍,昭示前圣礼乐之非迂,而将期古乐之复见于今,熹盖深致意焉。

因此,春秋战国时期,既是礼崩乐坏的时代,也是礼乐文明的奥旨得以充分阐扬的时代。

现实依据就是荀子所处的时代，“礼崩乐坏”的混乱迫使人们重新思考礼乐的价值，由此也引起对与礼乐密切相关的文艺的重视。

虽然地域广大,民生富庶,但礼乐崩坏,世人贪淫乐祸,多杀多争。

在他认为的礼乐崩坏仁义沦丧的社会，孔子对一切“违仁”“非礼”的现象和言行，大声说“不”。

【重】修礼乐佐文明，【阳】春歌在换新词，【节】近年年多雨雪，【快】乐亭下万年枝，【乐】聚一堂意融融。

玉质金相当时之宝常将令德表此风俗慈孝友恭家庭礼乐。

世人乃悉上通诗书礼乐余得明阳之吼,文武之道,张弛并举,天下骚然。

上不能使*阳调合，顺序风雨，下不能使礼乐兴行，家给人足。

“金声玉振”是上古礼乐文化中最富有艺术*的部分，在儒家乐论体系中占有重要地位。

也就是说,要塑造一个好的社会,首先是要建设礼乐,通过礼乐制度的建构,形成良善风俗,使生活在这种良善风俗中的人们,日迁善而不自知。

他们所追求的*社会是一种与人*培育紧相关联的礼制秩序和礼乐文明，它兼具等级划分和仁爱互助的两种功能，其实现的关键在于作为*中人的“君子”必须“克己复礼”。

殿下以命世之资，属当倾危之运，礼乐征伐，翼成中兴，将涤秽荡瑕，拨乱反正。

当海外的遣唐使、留学生到达长安时,最令他们钦羡的,是先进的礼乐制度、衣冠文物。

泱泱华夏,远古之三皇五帝,智礼仁信勇皆为极致,周之礼乐,承三皇之风,立万世之表,先秦百家争鸣,思想学术登峰造极,后世研习,概莫能外,既无出者,也无承袭发扬。

在这般美好的自然环境中,寻一方书院,捧一本古书,伴随着钟磬谐音,管弦叠奏,书声琅琅,穆然而见礼乐承平景象。

周初制礼作乐，出于礼治文化的需要，对前代礼乐多所损益。

‘慎终追远,民德归厚矣’何解?‘先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。

作为礼乐之邦的*,玉器和玉礼器也是其礼乐文明的重要组成部分。

掌礼司,设郎中、员外郎、主事、赞礼郎、司俎官、司祝、司香、司碓、笔帖式、书吏、掌内廷礼乐及考核太监品极。

圣人之治天下也，碍诸以礼乐，无则禽，异则貊。

虽然地域广大，民生富庶，但礼乐崩坏，世人贪淫乐祸，多杀多争。

提倡礼乐复兴，以敬天爱地之心仰接仁、孝、礼三滴甘露，达到天人合一境界。

衰老了,很久没有梦见周公了,礼乐仁和的梦想只能托负给未来了。

*绘龙纹陶盆是陶寺文化的标志*器物，鼍鼓与石磬既是乐器，也是礼器，这些文物一定程度上展示了尧天舜日的礼乐文明。

计划生育天天宣传，优生优育亲身实践。父慈子孝弟子礼仪，优良传统都要继承。诗书礼乐诸子百家，富贵吉祥节节开花。优生优育有礼有节，爱我国家央央中华。*人口日，富贵吉祥时！

其间有杜甫“枚乘文章老,河间礼乐存”的低吟,也有张继“雅乐未兴人已逝,雄歌依然大风传”的慨叹,而“五言长城”刘长卿则成为河间杰出诗人的代表。

好去和同遵礼乐,莫将非礼乱彝伦。

礼仪文明，擎立诚信；礼尚往来，如醇交情；礼贤下士，惟吾德馨；礼记论著，儒家书经；礼以待人，文质彬彬；礼让谦虚，天道酬勤；礼乐春秋，修身学进！

因此，春秋战国时期，既是礼崩乐坏的时代，也是礼乐文明的奥旨得以充分阐扬的时代。

*素以“礼乐之邦”而著称，有着悠久的乐教传统，是世界上音乐教育起源最早的国家之一。

3日上午11时,礼乐骤然响起,几乎在瞬间,伊宁县体育中心就成了欢乐的海洋。

“*东有一吴儿老翁萧衍,专事衣冠礼乐,中原士大夫望之以为正朔所在。

王族墓地随葬的陶鼓、石磬等礼乐器表明史上最早的礼乐制度形成。

儒家推崇的就是这些礼乐，把流行乐看成是郑卫之声，亡国之音。

钟磬鸣,雅乐奏,六佾舞,祭孔圣……“阿忠阿信孔子节礼乐祭”20日在*弯新竹忠信学校举行,该校独具特*的祭孔三献、尊师开学三礼亦随典而动。

修身治国齐家平天下，诗书礼乐易春秋。

表面上这种仿制活动只是不同时期决策者的个人爱好,深入研究则可以发现其目的是要借此复建以青铜礼器为代表的夏商周三代的礼乐制度,并规范社会行为,是对三代青铜文明的渴求与复兴。

*海区礼乐有不少钓虾场,财记农庄旁边就有一家钓虾馆。