褊造句怎么写

而*后之褊浅难容，自诒伊戚，则固出*氏下矣。

女人从来都是褊狭的，在她们眼里，男人永远是错的一方。

我国《保险法》第12条对可保利益的规定不仅内涵模糊，而且外延褊狭。

像许多其它傲慢地自以为是更新世界的不凡人物一样，他极端褊狭、顽固。

可是，大城市依旧诱惑着我们，因为它们不像我们背弃的那个死气沉沉的小城镇那样褊狭。

儿蒙王深恩,位至将帅,苟非谗慝离间,曷欲舍父子之深恩,附仇雠之党!儿虽褊狭设计,实存信构陷至此,若得生见王面,一言而死,诚所甘心。

不管你对它们知道得多么少，也不管它们多么矛盾、多么褊狭、多么荒谬，它们存在着而且影响着你的行为反应。

“倘若对我施以谩骂能使你心满意足，我想我无权抱怨。女人从来都是褊狭的，在她们眼里，男人永远是错的一方。其实另外那一方也并非一身清白，无可指摘。”

即使最没有思想的人也有自己的哲学。不管你对它们知道得多么少，也不管它们多么矛盾、多么褊狭、多么荒谬，它们存在着而且影响着你的行为反应。即使你从未说到过它们，它们却是你的哲学。

七谏 初放 平生于国兮，长于原野。 言语讷譅兮，又无彊辅。 浅智褊能兮，闻见又寡。 数言便事兮，见怨门下。 王不察其长利兮，卒见弃乎原野。 伏念思过兮，无可改者。 群众成朋兮，上浸以惑。 巧佞在前兮，贤者灭息。 尧、舜圣已没兮，孰为忠直？ 高山崔巍兮，水流汤汤。 死日将至兮，与麋鹿同坑。 块兮鞠，当道宿， 举世皆然兮，余将谁告？ 斥逐鸿鹄兮，近习鸱枭， 斩伐橘柚兮，列树苦桃。 便娟之修竹兮，寄生乎*潭。

“这最好的哲学这样教示我：人要身体、感情、思想三者平均协调才好。如果其中有一者不完善，就不能成为幸福善良贤明的人。 “所谓幸福的人者，就是贤明的人，同时也就是有健康的身体，有善心，有完全辨别道理的头脑的人。 “无健康的幸福是不可能的。健康一失，就不能贤明，心因而褊狭，也就不能善良了。 “话虽如此，只是心好，或只是头脑好，都是不够的。只是心好，恰如没有舵的帆船；只是头脑好，又恰如备了舵而没有帆的船。这样的船一遇到风，就会撞到岩石上去或触到岸边去，否则就只是团团打旋而已。‘有善心与正确头脑的人，其快乐如乘风行驶的船。’这是我的歌。

齐国虽褊小，吾何爱一牛？

只有褊狭小人才非计较体面不可.

貌状温恭，与人语必嬉怡微笑，而褊忌*贼。

那大概是因为太褊狭的缘故。狭小的东西，抵御外力时容易变得坚固。

荣祖为人轻财贵义，善抚将士，然*偏险褊隘，颇失士君子之心。

不久，我们也变得“褊狭”了，居住在我们周围的人也要离开我们而远走他乡。

费斯克试图通过“双重聚焦”的视野或方法，克服文化主义和结构主义的褊狭，从而希望更全面地认识大众文化。

痛苦是无穷的，它具有种种形式。有时，它是由于物质的凌虐，如灾难、疾病，命运的褊枉，人类的恶意。有时，它即蕴藏在人的内心。在这种情境中的痛苦，是同样的可悯，同样的无可挽救，因为人不能自己选择他的人生，人既不要求生，也不要求成为他所成为的样子。

组织职能褊狭，缺乏活力；

胸怀褊狭真堪恨,不肯留贤命不留。

但是他们的褊狭的灵魂想：“一切伟大的生存是有罪的。”

“平生于国兮，长于原野。言语讷譅兮，又无强辅。浅智褊能兮，闻见又寡。数言便事兮，见怨门下……哈哈哈哈，我们继续喝，东海枯竭方见雌雄……”

○十四盐 悲对乐，爱对嫌，玉兔对银蟾。醉侯对诗史，眼底对眉尖。风，风々雨绵绵，李苦对瓜甜。画堂施锦帐，酒市舞青帘。横槊赋诗传孟德，引壶酌酒尚陶潜。两曜迭明，日东生而月西出；五行式序，水下润而火上炎。 如对似，减对添，绣幕对朱帘。探珠对献玉，鹭立对鱼潜。玉屑饭，水晶盐，手剑对腰镰。燕巢依邃*，蛛网挂虚檐。夺槊至三唐敬德，栾棋第一晋王恬。南浦客归，湛湛春波千顷净；西楼人悄，弯弯夜月一钩纤。 逢对遇，仰对瞻，市井对闾阎。投簪对结绶，握发对掀髯。张绣幕，卷珠帘，石碏对*淹。宵征方肃肃，夜饮已厌厌。心褊小人长戚戚，礼多君子屡谦谦。美剌殊文，备三百五篇诗咏；吉凶异画，变六十四卦爻占。

而*后之褊浅难容,自诒伊戚,则固出*氏下矣。

痛苦是无穷的，它具有种种形式。有时，它是由于物质的凌虐，如灾难，疾病，命运的褊枉，人类的恶意。有时，它即蕴藏在人的内心。在这种情境中的痛苦，是同样的可悯，同样的无可挽。

昶轻吵褊急，不能祗事世祖，大明中常被嫌责;民间喧然，常云昶当有异志。

其诗学观的褊狭也是显而易见的。