读诵造句怎么写

所以如果光是读诵原文，在字面上稍加解释，并不能深刻、全面地理解《论语》章句的精神。

佛令这一切的众生，要是有大乘根机的，专门修大乘的，让他习读诵大乘，不但自己去习、去读，也劝别人去习去读。

儿童天*未污染前,善言易入,先入为主,及其长而不易变,在其幼小时,当教以读诵经典,“熟读深思子自知”,以培养其根本智慧及定力。

若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受持读诵，书写此经，一心精进，满三七日，我当乘白象，与无量菩萨而自围绕。

当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，即为如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。

出家人有二种缚：一者见缚，二者利养缚。又有二种障法：一者亲近白衣，二者憎恶善人。又有二种痈疮：一者求见他过，二者自覆其罪。又有二种不净心：一者读诵外道经文，二者蓄好衣钵。

欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。

须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心住于法。而行布施。如人入闇，即无所见。若菩萨心不住法。而行布施。如人有目。日光明照。见种种*。须菩提。当来之世。若有善男子。善女人。能于此经。受持读诵。即为如来。以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。

所以读画云者，应该是读诵画中之诗。

赞助本届马拉松一次，等于护持僧众两周读诵。

哪一位能读诵，能把《楞严经》背得出来，那是真正佛的弟子。

或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五*缕，结我名字，得如愿已，然后解结。

自两千多年以来，许多心经的翻译版本已遍及世界各地，它也是为当今佛教徒最普遍日常读诵经典。

随说是经乃至四句偈等，当知此处一切世间天、人、阿修罗，皆应供养如佛塔庙，何况有人尽能受持、读诵。

须菩提。若有善男子。善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分复以恆河沙等身布施。后日分亦以恒河沙等身布施。如是无量。百千万亿劫。以身布施。若复有人。闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵。广为人说。如来悉知是人。悉见是人。皆得成就。不可量。不可称。无有边。不可思议功德。如是人等。即为荷担如来。阿耨多罗三藐三菩提。

在2003年，我花了很多时间读诵各种翻译的大乘经典，也花了许多时间读诵关于巴利文的经典。

学者非止读诵语言，撰缀文词而已，将以求吾之放心也。

复有三种众生，当得往生。何等为三，一者慈心不杀，具诸戒行。二者读诵大乘方等经典。三者修行六念，回向发愿，愿生彼国。具此功德，一日乃至七日，即得往生。

读是读诵之意，必有文章词句然后方可读诵，画如何可读？

佛令这一切的众生,要是有大乘根机的,专门修大乘的,让他习读诵大乘,不但自己去习、去读,也劝别人去习去读。

我是来自天津的一名居士，学佛已有四年多了，平时很少读诵《地藏经》。

儿宽，千乘人也。治《尚书》，事欧阳生。以郡国选诣博士，受业孔安国。贫无资用，尝为弟子都养。时行赁作，带经而锄，休息辄读诵，其精如此。以*策为掌故，功次，补廷尉文学卒史。