文本的造句怎么写

本文通过对*汉字和字母书写系统间的比较，展示了汉字作为表意文本的典型所具有的属*。

让我的心装着你的文本翱翔天空，你文本的灵魂将永世长存。

任何文本的阐述都会显得词不达意，文本太枯太瘦了。

楔形文本昭示了西方文明的起源，对楔形文本的研究和辩识是研究古代西亚文明的基础。

他对古文本的研究有特殊的癖好。

语言是第一*的符号，文本是第二*的符号，而文化的精深内涵又尽显于语言文本的运用之中。

其表意文本的*质决定了水文常见字中必然会产生大量复杂的异体现象，对这一现象的研究是水文文本学研究不可或缺的重要组成部分。

契刻是文本产生之前的一种常见的记事方式，与文本的产生有密切的关系。

阐述了自己对文本的孳乳、繁衍方式的认识，提出了文本生成的“母子相生说”。

文学借文本表现思想情感，文本上面有含糊，就显得思想还没有透彻，情感还没有凝练。咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文本的分量，在实际上就是调整思想和情感。朱光潜

其亚述藏品成了解读楔形文本的基础。而“罗塞塔石”的获得使得埃及象形文本之谜得以破解。

对于一个汉字系统中的文本*，构成该*所有文本的直接构件反映汉字系统的某些结构特征。

爱上文本的人都不会快乐，骨子里有种凄凉。

注意人们在看向标题和文本的方向增长。

她甚至能像读课文一样流利读出一排文本的笔画数。

灯谜,是根据文义(文本的含义),使谜底和谜面相扣合,所以也叫文义谜,又叫‘文虎’、‘灯虎’。

不过版本比较对于个别中文本的比较不好，当某各段落有个文本修改后，版本比较只会突显该中文本所在段落有所变动。

但文本的简化应有一个极限,也就是说,如果字形所指的词义已经趋笔画最少时,文本将趋于定型,否则将重归结绳记事时代。

这样，在一个位置(字段的值)就可以实现对所有数字或字符串文本的修改，再也无需在整篇代码中执行查询和替代了。

通过相同“文本”的不同的听觉译本，附属国成功保存了自己当地的文化面貌，因为共同的含意只存在于文本的形态中。

鲁迅文本的质地风格虽然变化万千,纵是*首投*的文本,按陈丹青的眼光来看,“多数是先生只当好玩写写的”,叫做“游戏文章”。

火星文崇尚文本的个*化、差异*和多元*，为文本发展的多样化、时代化提供了来自新生活的“源头活水”。

文物考古人员近日在河南省洛阳市发现一块西周初期的有文本的卜骨,这是洛阳首次发现刻有文本的卜骨。

表音文本的阅读障碍的眼动研究结果支持视觉大细胞缺陷假说.

他斤斤计较文本的精确*，/4037有时到了小题大作的程度.

死文本的尘土沾着你.

矢量字库是使用矢量文本的主要方式。

巴蜀图语就是巴蜀文本雏形,岣嵝碑文可能就是巴蜀文本的遗存。

而非汉语地名则本着“名从主人”的原则,按照罗马字母(拉丁字母)原文书写;非罗马字母文本的人名、地名,按照该文本的罗马字母转写法拼写。

顺着恨字望下去,一排奇特的文本浮现而出,类似于钟鼎文,但是与钟鼎文又有些区别,卫源研究过这种文本,倒是能简单的看出这些文本的意思。

从朱文小说文本的背后我们可以窥见他的人文关怀。

有些人依文解义，按文本的字面去解经的话，是不能了达诸佛甚深的本义的。

因为人们来到一个站点的时候，首先会看站点上的文本，因此文本的易读*非常重要。

若不愿没世无闻，要么写点值得读的文本，要么做点值得写成文本的事。

甚至每一处文本的瑕点,都意含着那般无瑕。

这个有必要详细的说一下,所谓大篆,是指*骨文、金文、籀文、六国文本,它们保存着古代象形文本的明显特点。

本文旨在揭示纳西东巴文本的形成过程。本文的主要工作是对东巴文的初始阶段若喀文及标志其发展到高级阶段的鲁甸文的结构的研究。

多媒体的出现使计算机摆脱了其只是处理数字和文本的机器的传统角*。

本书的作者如同书中的主人公那样，他了解文本的价值与力量。

在所有文本的最前方有四个硕大无比的光纹，散发着隐晦的波动。

擅于文本的，终将死在文本的手上。梁文道

从文本的类型看,楔形文本、埃及古文本、玛雅文本消失后,取而代之的都是拼音文本,只有汉字没有拼音化,它只是出现了笔画以及简化一类的变化。

在重构后，所有对这个类中的数字或字符串文本的使用都将指向该字段，而不是指向数字或字符串文本本身。

商代*骨上锲刻的卜辞约有45000字,显示出*骨文本的成熟.

遗址内出土了大量带有文本的骨签,从文本的内容判断,此建筑的主要职能是管理郡国工官。

这个文件包含了整本旧约全书。每个标签只有一到两个字符，降低了标签对文本的比例。

目前正在完成关于促进凉山彝族和壮族文本的文学博士论文，曾先后两次走访西昌和昭觉。

世纪之交这部法律*，确立了规范汉字作为*通用文本的牢固地位，是百年大计。

死文本的尘土沾著你。

用法可以是编码的，也可以是文本的。

壮文作为祖国民族文本的一员得到了很好的保护和发扬.

通过分析刘书的体例，指出“动静字音”实际是音学概念，仅指文本的本音和转音。

文章是语言文本的艺术,“言之无文,行而不远”。

比如仓颉造字，据说在他造成第一套文本的时刻，“天雨粟，鬼夜哭”。天何以雨粟？鬼又何以夜哭？因为自此以后，它们无所遁形，它们的真实被文本套牢了。梁文道

死文本的尘土粘着你。用沉默去洗静你的灵魂吧。

填写表格时，在看不到所敲文本的时候用户产生更多的错误。