人*本恶造句怎么写

第三，虽然人*本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理*(时间*示)。

法宗出世,修其身,明本我,即身是佛,见功成佛,主张人*本恶,崇有相、有我、有心说,却是各异。

“你之前觉得人*本善，那不见得对，如果这样的一件事就让你觉得人*本恶，那也只能说明你的狭隘。人*混沌，分不清善恶，但它并不坚定，易受诱惑，会变成什么样子，要看外力。……

戈尔丁通过这样一个寓言故事，为我们拉出了一个公式，*了人*本恶的命题：共同的敌人 + 迫切的基础需求 + 主流的裹挟 = 人*恶爆发。也就是说，公式里前半部分的三个因素一旦凑齐，人*里的恶就会爆发。这三个因素都是人类基因里携带的生存本能，所以要想*小说里描写的这种人*恶爆发，就需要一个和本能作斗争的过程。

但是如果心理学家说人*本恶，他们就不得不进入教会阵营并宣称只有主才能帮助我们解决人*的问题。

一百人*本恶，一切礼义不外化*起伪，相信每一个在*中日久的统*将领对于这一先贤之语，都自是深有体悟。

结果：大学生的一般社会信念主要由四个因素构成，包括人*本恶观、精神超越观、修行正果观和社会灵活观。

“你不就是想测验人*么？我告诉你，这世界上就他妈有我这样的蠢货，一身反骨，偏不妥协，你杀了我，我用命告诉你，你他妈赢了游戏，却永远*不了你想*的人*本恶。你赌输了。”

从来坏天下者，皆知之者也，百姓不是因为听了宣讲、有了学问，才变得狡猾，而是生*狡猾，见小利而忘大义！读书为学者同之，是以为学先要立心，作书先要明理，有德有行，方可为人，古人有云，人*本恶，因皆好逸恶劳，是以上古之贤倡艰苦朴素；因喜趋利避害，是以上古之贤倡正身立命，今日若无信义之心，他日学有所成，必为天下之害也！

你或许相信人*本恶。

有人说人*本善，有人说人*本恶，而依我看来，他们只不过是镜子。是善是恶，要看世界怎么对待他们。 而这个世界，不用我说你们也知道，这个世界很邪恶。

“那么人*本善还是人*本恶？”宁舒问道。 慧极慈眉善目，“当然人*本恶，婴儿没有是非观，不知道什么是善是恶，后天的教导都是为了引导向善，如果人*本善，何须人的引导，在尘世行走，你只需要记住，人*本恶，只是有些人被引导向善，而有些人并没有引导成功，恶一直存在人的心中，一旦释放出了心中恶，犹如猛虎出笼。” 宁舒点点头，“我知道了，师傅你说得对。”

不管人*本善，还是人*本恶，这其实并不重要，因为不管善恶，最后都逃脱不了人*向下的本质规律，人们制定法律、宣扬道德，目的就是为了驯化和改变这种人*向下的特质。

但是，我并不想说人*本恶，也不想承认人是丑陋的这就是我和别人观点不同的地方…

你认识本我，是因为人的脑袋中有1000亿个神经元，每个神经元携带一个信息，这些信息交错作用让你认为你是你，事实上本我是无数意识的合体，假设这个世界上，每个人相当于一个神经元，无数个人类组成的这个世界就会产生一个自主意识，称之为盖亚意识，如果人*本善，这个世界将走向光明，如果人*本恶，这个世界则走向毁灭。 （那你觉得，人*的本质是善的还是恶的？） 这么简单的问题，用一下你的逆向思维嘛，如果人*本恶，人类将走向毁灭，人类至今走了几百万年的路，都还没有走到尽头，你认为人*是本善还是本恶，有时候人们心中的善是需要被唤醒的！

在*古代，甚至今天，说人*本恶，或人生来就自私是绝不会受欢迎的。杨朱说：“人不为己，天诛地灭”，本来一语道破天机，但这样的观点遭2000年的唾骂，也决不会成为占主导地位的思想。

您最根本的战略原则是什么？这可能让人沮丧，我认为人*本恶，而这种恶必须加以约束。我们可能已经征服了太空，但是我们至今没有学会去战胜我们在石器时代很必要而在太空时代并不必要是的原始本能和情绪。What are your most fundamental strategic principles?Human beings , regrettable though it may be , are inherently vicious and have to be restrained from their viciousness .

Evil is always possible. And goodness is eternally difficult. 人*本恶，而行善则恒难。

邪念不过是放纵的欲望。 人*本恶，善良的存在是枷锁，约束自己恶念的枷锁。

作为长老会信徒，我父亲相信人*本恶，只有按照上帝的意志行事，才能重获力量和美丽。

丁恩说，他支持的应该是人*本恶的说法，而巴拉拉则持相反的观点——在接受《财富》杂志采访时，丁恩称：“我们一直是最好的朋友，但我们一直争论不休。”

有些诡辩学家以为人*本善，有些则以为人*本恶，可是他们的理论终究有象。

苏文昱。你记好，人*这东西，本来就是无善也无恶的。”片刻之后。宁毅开口说道，“你之前觉得人*本善，那不见得对，如果这样的一件事就让你觉得人*本恶，那也只能说明你的狭隘。人*混沌，无善无恶，但它并不坚定，易受诱惑，会变成什么样子，全看外力。要到这一步，固然不易，但是要让人变好的办法，也不是没有。如果一心觉得人*本善或是人*本恶，那是一点努力都不想付出的懦夫的想法，他们没有想法也没有自我，只得推诸本质，这种想法，你想做事，就不要有。

法宗出世，修其身，明本我，即身是佛，见功成佛，主张人*本恶，崇有相、有我、有心说，却是各异。

当然，这*了人*本恶；当然，这隐约令人羞耻；当然，这是荒谬可笑的。但必须接受这个现实，施皮茨韦格先生的整个人生都是在这种感激的缺席上精心构建起来的。不管怎么说，他不会让任何人烦恼。且不谈给予，单说获得，就没有那么容易！