《衣錦夜行》經典語錄

人，本天地間之羈旅者，百代中之過客。

本來就沒有什麼地方可稱為真正的家鄉，尤其當一個人知曉了這命運，他便應該接受並且熱愛變動不居的生涯──那他才能成為真正意義上的旅人。

對於這一層次的浪遊者，旅遊是不純粹的，他要的是生活本身，他要求生命就是一場完全的盛宴；觀光是不徹底的，他要的是體驗本身，他要求他生命所經歷過的每一個地方都有愛有恨、在他的靈魂深處留下印痕。

正如古人所謂「過處便有情」，愛上，便住下－－倒過來講：要住下，怎能不愛上？

愛不止是一夜眼神的勾連、繁花之間的擦肩，愛一個人怎麼能不完全體驗他／她？同樣，在世間流變中，一個有情的旅者，若愛上了一個偶遇的地方，又怎捨得不去融入它的生活、成為它的一部分？－－廖偉棠

作家 《我執》樑文道 作序推薦

作家 《我是許涼涼》李維菁．《單向街》房慧真．《愛。*湖》馬家輝．《時代的噪音》張鐵志

《少女維特》楊佳嫻．《尋常放蕩》歐陽應霽．《父後七日》劉梓潔 舉火推薦（依筆劃序）

樑文道：重點在於內心真相之漸次敞示；朝聖乃是種建立在肉身經行裡的靈魂旅程。

馬家輝：生活當如此，生命當如此，這或纔算是，活過。 張鐵志：偉棠的文字迷人，但文字背後的精神氣質更是這個時代最稀薄的。 楊佳嫻：劫世大火中，唯有廖偉棠仍能在憤怒中保有抒情，在吶喊裡猶帶著徬徨與懷疑。 劉梓潔：偉棠的文字與攝影，始終如前方乍現的光影，鼓動著我上路。

這或是一本居住、造訪與告別之書，

也是詩人的浪遊劄記，

整本書諸篇作品串起來，

更是一首浪遊於生命和宇宙，自在不羈的永無完結之詩！

Wearing Flowers Wandering in the Night

在旅次宿寓中，不論長住、暫留或自我放逐，作家感受到生命經歷處情感流動的軌跡，以及過往記憶的線索，將時光作為隱身衫，也不斷尋訪、確認能教靈魂既安定又不能停止騷動茁長的心靈原鄉，將生活煉成藝術，也將藝術鑄成生活；透過文字與影像，展現並探索生活的無限可能*，偶也傷懷也悼念離開生活、詩、夢以及這個世界的多情「失散」友人們。

”想想看，如果整個世界到處都是揹着揹包的達摩流浪者，都是拒絕爲消費而活的達摩流浪者的話，那會是什麼樣的光景？“ 那麼這個世界就變成今夜的達摩山，積雪如明月，遼闊如星空。每一顆星子都能在松針上的露珠上找到自己的投影，每一個路上人都能找到自己的旅伴，互相告訴對方，腳下有路，路通往每一個方向。 願天下行者也知道這一切，一如達摩和羅平示我：明夜月全食，星依舊耿耿。

第二次去拜訪時，小雪欲停還落，舊墓上一層新雪，如南印度洋上那艘無着的小郵輪，它的起航與泊碇都無人注意，卻*了時光的虛妄。

轉山和朝聖路上，你只能爲別人祈福，不得懷有私心。

每一顆星子都能在松針上的露珠上找到自己的投影，每一個路上人都能找到自己的旅伴，互相告訴對方，腳下有路，路通往每一個方向。

只有痛苦或愛或危險可以讓他們重新感到這個世界地真實。

”四欲“----”互擁欲、執手欲、含笑欲、凝視欲“，慾望都如此癡情無邪，破戒也是可以爲我佛原諒的吧？

人，本天地之羈旅者，百代中之過客。本來就沒有什麼地方稱爲真正的家鄉，尤其當一個人知曉了這命運，他便應該接受並且熱愛變動不居的生涯——那他才能稱爲真正意義上的旅人。對於這一層次的浪遊者，旅遊是不純粹的，他要的是生活本身，他要求生命就是一場完全的盛宴；觀光不是徹底的，他要的是體驗本身，他要求他生命所經歷過的每一個地方都又愛有恨、在他的靈魂深處留下痕跡。

高迪是人類在建築上幻想的極致--二十年前還是中學生的我就這樣想，並且發誓長大後一定要到巴塞羅那朝聖去！現在高迪的藝術品就近在咫尺，綺麗如深海老貝、長滿了珍寶的殘骸，我卻失語近乎墨魚瞠目結舌。更何況關於高迪的描述和抒情汗牛充棟，我又夫復何言呢？文字的華麗襯不出這些洛可可還是洛可可的細節，而關鍵的是它們並不是人力能爲的洛可可，而是生長的自然本身，自然、自然即奇蹟。

當我來到這兩個城市，我彷彿被二十年前那個神祕的少年所引領，而且因爲他安靜的氣質而慚愧、而三緘我口——我就是這個少年，遠離我冥想中的世界已經許久。

比如說：越南。當我離鄉二十年後的一個秋天，我‘回到’越南作了一個月的漫遊，在越南發現了八十年代的*，其樸素、孤獨與美麗依舊。啓程的第一天，從廣州出發前往廣西的火車，夜間恰好路過我家鄉的小站，停車兩分鐘，僅夠我跑到車門深深地呼吸了一口黑暗。這微藍的黑，彷彿也依舊屬於二十年前，一個十歲少年失眠夜的寂寞。

”一切苦難都應該變成歌吟着展開的長卷，一切訴說都應該隨着管風琴開揚然後噤聲。而一切慾念、情愛都應該在此得到保留然後化做花瓣飄遠。“這就是我在疲憊的黃昏，在無所住的夜晚，在懷人的節日，走進巴黎聖母院，以一個背教者的身份做的祈禱。不，雖然我在這無言森林的懷內酣眠如無畏的嬰兒，但我不是浪子歸。