《讀中文系的人》經典語錄

《讀中文系的人》是一本正文語種爲簡體中文的書籍。

這本書共收二十二篇長短不等的文章，作者把它們分爲三類：第一部是分文隨筆類；第二部是賞析評論類；第三部是近年來翻譯《源氏物語》的相關文章。作者之所以把這三種類型不同的文章收在一起，乃是因爲儘管內容*質有別，卻都是讀中文系的人始終努力用功的三個方向。每個方向又與在臺大讀中文系的那一段日子有深厚而又溫暖的關聯，因此書名也已《讀中文系的人》命之。

我喜歡少年人像個少年人，有夢、有理想、精力旺盛，而又充滿好奇，有一些些多愁善感，甚至也不妨有些狂妄或荒唐的想法。

及近代學者研究之結果顯示出《源氏物語》一書中所引用的漢文書籍有：《禮記》《戰國策》《史記》《漢書》《晉書》《莊子》《管子》《昭明文選》《白氏文集》《元稹詩集》《劉禹錫詩集》《西京雜記》《述異記》《遊仙窟》等多種。

流水淡，碧天長，路茫茫。憑高目斷，鴻雁來時，無限思量。

王國維《人間詞話》雲： 有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去”……有我之境也。“採菊東籬下，悠然見南山”……無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆着我之**；無我之境，以物觀物，故不知何者爲我，何者爲物。

人生入戲，而生命則恆如一程旅行。從誕生到死亡，每個人走自己的一段旅程，儘管在這人生的舞臺上，各扮演自己的悲歡哀樂的角*，但“人生似幻化，終當歸空無”，生命的過程總是相同的。平安時代的帝王貴族們卻在這虛幻的生命中，用種種地儀式典禮做點綴，其實，也不過只表現了人類的徒然而無可奈何的努力罷了。

一個人要能坦然接受別人的關愛，也不是件很容易的事情：給予和接受，同樣都是需要寬廣的胸襟的。

所謂“不知何者爲我，何者爲物”，正是“悠然見南山”的最好解釋。由於詩人的心境超遠，於採菊之際，無意望山，而適見廬山。那種悠然自得的閒情逸致，一個“見”字，的確能表露無遺。這也說明了在我們的日常生活中，美感經驗往往是於無意之間遇得的。南山即是廬山，是陶淵明家鄉附近的名山，應該是詩人日日所見，極爲熟悉的。然而，我們可以設想，當其“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，或“種豆南山下，草盛豆苗稀”之際，怕是無暇欣賞；而“採菊東籬下”，則爲一種閒適的行爲，南山的安態適於此時映入詩人的嚴重，遂令詩人內心有一種不可言喻的喜悅。

和歌的適時出現，可以重複強調，或凝練美化散文的寫景狀物部分，造成文章更繁富典麗之目的。

我們現在引用陶詩這一句的時候，都說“悠然見南山”，似乎沒有什麼問題。但事實上，在較早期的傳本里，“見”字卻有作“望”的，例如《昭明文選》卷三十（題作《雜詩》），及《藝文類聚》卷六十五所收錄的，都作“悠然見南山”。宋代的蘇東坡大概也看到有作“望”字的傳本，所以他比較“見”、“望”二字的優劣，曾說過： 採菊之次，偶然見山，初不用意，而景與意會，故可喜也。 本自採菊，無意望山，適舉首而見之，故悠然忘情，趣閒而景遠。這是說“見”的好處在自然，沒有刻意用力的痕跡。

他認爲由於內憂外患的影響，所謂今日的*文學，只是作爲戰爭的武器以及社會*改革的宣傳，它是一種優越的說教，卻不是美的本質的表現。他又說白話文學推動以來，多數*作家深受西方文學的影響，致使其作品困於西方的模型中，失去了原有的*精神，他盼望我們從速建設新的*文學精神，這一段話是頗值得我們反省參考的。