閱讀下面的文字，完成後面題。一身傲骨朱東潤朱東潤常言：“人不可以有傲氣，但不可以沒有傲骨。”瞭解他的人知道，他...

問題詳情：

閱讀下面的文字，完成後面題。

一身傲骨朱東潤

朱東潤常言：“人不可以有傲氣，但不可以沒有傲骨。”瞭解他的人知道，他不只是說說而已。*初期，朱東潤是復旦大學第一批被揪出批鬥的“資產階級反動學術權威”，不過他的回答則是：“我嘛，‘權威’勉強算一個，‘反動’嘛，則未必。”隨着批鬥逐漸升級，朱東潤遭遇的折磨亦更加厲害。有一次，一個*派頭頭率領幾個紅衛兵抓朱東潤“殺頭”示衆，他們找到一把日本戰*，兩人撳頭壓肩，兩人用**當鋸子拉頸項。幸虧戰*年久生鏽，頭纔沒掉下。他們還惡**地問：“你是什麼東西？”他們原以爲這次朱東潤一定會求饒，承認自己是牛鬼蛇神反動分子。不料，朱東潤卻昂然擡頭說道：“我是中文系系主任！”朱東潤是如此堅貞不屈，以至於當時批鬥者中有人喊“砸朱東潤的傲骨”。

朱東潤一身傲骨，自信且自負，在復旦是出了名的。復旦大學中文系教授陳思和曾轉述過一個有關朱東潤先生的故事，說的是朱先生曾作學術報告談傳記文學，認爲世界上只有三部傳記作品是值得一讀的，一部是英國包斯威爾的《約翰遜傳》，一部是法國羅曼•羅蘭的《貝多*傳》，還有一部就是他自己的《張居正大傳》。

朱東潤完全有理由如此自負，因爲他是我國公認的現代傳記文學的拓荒者。他把自己的《張居正大傳》列爲世上最好的三部傳記作品之一，而世人則讚譽《張居正大傳》爲20世紀“四大傳記”之一。除了《張居正大傳》外，朱東潤一生還著有《陳子龍及其時代》《杜甫敘論》《陸游傳》《梅堯臣傳》《李方舟傳》《元好問傳》等。

朱東潤在開創現代傳記文學寫作體例時，曾強調，除了文學*，傳記文學首要的是真實。他說：“傳記文學是文學，同時也是史。因爲傳記文學是史，所以在記載方面，應當追求真相，和小說家那一番憑空結構的作風，絕不相同。”這一原則，在他的第一部傳記作品《張居正大傳》中得到了堅決貫徹，所有的事實，都經過極其詳密的考*，做到了“信而有*”。

72歲那年，朱東潤卻完全違背了自己曾經定下的傳記文學標準，他竟然把洋洋灑灑一篇大作，獻給了一個虛構的名叫“李方舟”的平凡女子。不過，批評家並沒有就此責難他。因爲，這是一本獻給他愛妻的作品。當朱東潤被當做反動學術權威後，他的妻子鄒蓮舫女士因不堪精神與疾病的雙重摺磨自殺身亡。朱東潤把對這名溫柔賢淑、剛強果斷、爲丈夫和子女奉獻了一生的家庭婦女的思念，寄託於“李方舟”。他在《李方舟傳》的序言中寫道：“這本書是在驚濤駭浪中寫成的，但是我的心境卻是平靜的，因爲我相信人類無論受到什麼樣的遭遇，總會找到一條前進的道路。”

    向前進，道路是曲折的，光明依然在前。朱東潤對此深信不疑。他在抗戰困難時期完成的《張居正大傳》一書最後寫道：整個*，不是一家一姓的事。任何人追溯到自己的祖先時，總會發現許多可歌可泣的事實；有的顯赫一些，有的暗淡一些。但是當我們想到自己的祖先，曾經爲自由而奮鬥，爲發展而努力，乃至爲生存而流血，我們對於過去，固然是看到無窮的光輝，對於將，也必然抱着更大的期待。前進呵，每一箇中華民族的兒女！

歷經清王朝的覆滅、*、抗戰、解放、*等政局的變遷，朱東潤始終嚮往光明，執着進步。1979年，已至耄耋之年的朱東潤選擇了加入**，他做到了“永遠前進”。上世紀80年代批判周揚時，報社記者問及他對周揚的評價以及對異化問題的看法，朱東潤的回答總是那麼一句：“我活到現在90歲了，相信只有*能夠救*。”

朱東潤曾希望人們在他死後能說一句“我國傳記文學家朱東潤死了”，如此足矣。不過，在他逝世後，世人對他的評價是：朱東潤是我國著名的教育家、傳記文學家、文學史家和書法家。

11．下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（  ）（4分）

A．朱東潤的“一身傲骨”，既表現在“*”期間備受折磨時的無畏和堅貞不屈，也表現在他在傳記文學寫作上的自信與自負上。

B．第二段引述了復旦大學中文系教授陳思和曾轉述過的一個有關朱東潤先生的故事，是爲了表現朱東潤的自負，豐富文章內容。

C．朱東潤是我們現代傳記文學的開拓者，他創作的第一部傳記作品《張居正大傳》是使他引以爲豪，也是得到世人公認的作品。

D．朱東潤認爲傳記文學既是文學，同時也是歷史，所以在記載方面，應當追求真相，每一個細節都必須做到“信而有*”。

E．本文敘述了朱東潤在教育、傳記文學、文學史和書法等各個領域的主要經歷，突出表現他對“未是光明”的堅定信念。

12．請簡述本文的寫作思路。（6分）

13．文章最後一段說：“朱東潤曾希望人們在他死後能說一句‘我國傳記文學家朱東潤死了’，如此足矣。”如何理解朱東潤這一願望？請簡要分析。（6分）

14．朱東潤在爲人和爲學等方面的表現，對我們有着怎樣的啓示？請結合全文，談談你的看法。（8分）

【回答】

11．選C3分、A2分、 B1分

12．首先引述了朱東潤關於“傲骨”的名言，從而引出兩件表現朱東潤堅貞不屈的事例；接着分別列舉事例表現朱東潤的自信與自負及其理由；然後寫朱東潤始終相信“光明依然在前”，並執着追求進步；最後寫世人對朱東潤的高度評價

13．這一願望足以表現朱東潤對自己在傳紀文學方面的成就的自信與滿足。①朱東潤開創現代傳記文學寫作體例，著有《張居正大傳》《陸游傳》《元好問傳》等。②在實踐寫作的同時，還提出*傳記文學寫作標準：除了文學*，傳記文學首要的是事實。③朱東潤是我國公認的現代傳記文學的拓荒者。他把自己的《張居正大傳》列爲世上最好的三部傳記作品之一，而世人讚譽《張居正大傳》爲20世紀“四大傳記”之一。

14．觀點一：備受摧殘與折磨卻一身傲骨，堅貞不屈，凸顯對自己學識的自信與自負。（1）*時期，朱東潤作爲“資產階級反動學術權威”被揪出批鬥，他說：“我嘛，‘權威’勉強算一個，‘反動’嘛，則未必。”（2）*派折磨朱東潤時問：“你是什麼東西？”朱東潤卻昂然擡頭說道：“我是中文系系主任。”（3）朱東潤作學術報告，認爲世界上只有三部傳記作品是值得一讀的，其中一部就是他自己的《張居正大傳》。

觀點二：沒有資本和理由的自信與自負是狂妄自大。（1）朱東潤完全有理由如此自負，因爲他是我國公認的現代傳記文學的拓荒者。（2）朱東潤在開創現代傳記文學寫作體例時曾強調，除了文學*，傳記文學首要的是真實，他在第一部傳記作品《張居正大傳》中得到堅決貫徹。

觀點三：無論遭受怎樣的厄運、面臨怎樣的艱難，要有堅定的信念，相信只要人們堅持奮鬥，這個民族總會獲得光明的前途。（1）朱東潤認爲對於將，必然抱着更大的期待。（2）朱東潤歷經清王朝的覆滅、*、抗戰、解放、*等政局的變遷，始終嚮往光明，執着進步。（3）朱東潤雖然在“*”期間備受折磨，但相信只有*能夠救*。已至耄耋之年，還選擇加入**，他做到了“永遠前進”。（能聯繫文章內容，言之成理即可

【解析】

11．

試題分析：此題考查篩選資訊的能力。解答此題，可根據對傳記內容和人物精神的感知與理解，分析選項是否正確，D項，“每一個細節都必須做到“信而有*”。”表述不正確，由原文可知，這只是在他的第一部傳記作品《張居正大傳》中的表現。E項，“本文敘述了朱東潤在教育、傳記文學、文學史和書法等各個領域的主要經歷，突出表現他對“未是光明”的堅定信念”表述不正確，由原文可知，本文主要敘述的是他在傳記文學領域的經歷。所以選CA。

考點：篩選並整合文中的資訊。能力層級爲分析綜合C。

12．

試題分析：分析文章思路，首先要把握文章結構，各段落層次之間的關係。說通俗點，梳理文章思路就是弄明白作者在文章中先寫什麼，再寫什麼，文章是怎樣展開的。傳記類文章，一般要圍繞傳主的生平事蹟展開，或者表現傳主一生的主要成就，或者反映傳主某方面的*格，文章思路一般圍繞傳主生平事蹟按時間順序展開，或者圍繞傳主核心*格組織事件材料。本文是按照朱潤東的*格來組織事件材料的。

考點：分析語言特*，把握文章結構，概括中心意思。能力層級爲分析綜合C。

13．

試題分析：“我國傳記文學家朱東潤死了”側重的是傳記文學家，故體現出的是朱潤東對自己傳記文學的自信和滿足感。在進行評價時，要從文字中概括出朱潤東在傳記文學方面的成就來評價，可從他對開創現代傳記文學寫作體例、提出*傳記文學寫作標準、我國公認的現代傳記文學的拓荒者三個方面的具體內容進行評價即可。

考點：評價文字的主要觀點和基本傾向。能力層級爲鑑賞評價D。

14．

試題分析：這是一道開放*的探究題，解答此題，可從朱潤東的爲人和爲學中任選一個角度，結合着文字中朱潤東在這個角度中的具體表現，前者側重的是人物*格，後者側重的是治學精神，聯繫社會現實，從自身出發來進行闡述自己的看法與理解。答題時，要結合着文字中有關朱潤東爲人和爲學的具體內容組織*，言之有理即可。

考點：探究文字中的某些問題，提出自己的見解。能力層級爲探究F。

知識點：實用類文字閱讀

題型：現代文閱讀