閱讀下面的文字，完成文後各題。老子其人其書的時代，自司馬遷《史記》以來即有異說。清代學者崇尚考據，對此議論紛紛...

問題詳情：

閱讀下面的文字，完成文後各題。

老子其人其書的時代，自司馬遷《史記》以來即有異說。清代學者崇尚考據，對此議論紛紛，如汪中作《老子考異》，力主老子爲戰國時人，益啓爭端。錢穆先生說：“老子僞跡不彰，真相不白，則先秦諸子學術思想之系統條貫始終不明，其源流派別終無可言。”大家都期待這個問題有新的解決線索。

過去對於古書真僞及年代的討論，只能以紙上材料*紙上材料，沒有其他的衡量標準，因而難有定論。用來印*《老子》的古書，大多受到辨僞家的懷疑，年代確不可移的，恐怕要數到《韓非子》、《呂氏春秋》和《淮南子》，但這幾本書成書太晚，沒有多少作用。近年戰國秦漢簡帛佚籍大量出土，爲學術界提供了許多前所未見的地下材料，這使我們有可能重新考慮《老子》的時代問題。

1973年長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書，內有《老子》兩種版本，*本字型較早，不避漢高祖諱，應抄寫於高祖即帝位前，乙本避高祖諱，可能抄寫於文帝初。這兩本《老子》抄寫年代都晚，無益於《老子》著作年代的推定，但乙本前面有《黃帝書》四篇，系“黃”、“老”合抄之本，則從根本上改變了學術界對早期道家的認識。

郭沫若先生曾指出，道家都是以“發明黃老道德意”爲其指歸，故也可稱之爲黃老學派。《老子》和《黃帝書》是道家的經典，在漢初被抄寫在《老子》前面的《黃帝書》顯然在當時公衆心目中已據有崇高位置，不會是剛剛撰就的作品。同時，《黃帝書》與《申子》、《慎子》、《韓非子》等有許多共通文句，而申不害、慎到、韓非三人均曾學黃老之術，這些共通之處可認作對《黃帝書》的引用闡發。申不害和慎到的年代，前人推爲戰國中期，《黃帝書》不應更晚。至於《黃帝書》與《老子》的共通之處也甚多，如《黃帝書·經法》篇雲“王天下者有玄德”，什麼是“玄德”，文中未見解釋。查《老子》五十一章：“生而不有，爲而不恃，長而不宰，是謂玄德。”帛書所講“玄德”顯然由此而來。此例甚多，那麼爲《黃帝書》所稱引的《老子》必須再早上一個時期，也就是不會晚於戰國早期。

古書中有關老子和孔子關係的記述很多，但矛盾和可疑之點不少。近來有陳鼓應先生《老學先於孔學》一文，專門討論《論語》受《老子》的影響，用以*成“《老子》成書早於《論語》”。如《論語·衛靈公》：“子曰：‘無爲而治者，其舜也與？夫何爲哉？恭己正南面而已矣。’”“無爲而治”是老子的學說，細味孔子的話，是講唯有舜稱得起無爲而治，很像是針對已有的學說而發。《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”朱熹指出：“或人所稱今見《老子》書。”因此這一條是《論語》引用《老子》的鐵*，而且是對《老子》的批評。從這些情形來看，古書所記老子長於孔子，可以認爲是確實可信的。

（摘編自李學琴《<老子>的年代》）

4．下列關於作者寫作本文的原因的表述，不符合原文意思的一項是（      ）

A．從司馬遷《史記》開始，關於老子和《老子》一書的時代問題就有不同說法。清代汪中作《老子考異》以後，學者們更加紛爭不已。

B．錢穆說過：如果老子其人其書的時代不明，那麼先秦諸子學術思想的聯繫和發展就無法弄清，《老子》和道家的源流、派別也無從談起。

C．以前用來印*《老子》的古書，大多本身就被人指爲僞書。《韓非子》《呂氏春秋》等雖然年代確鑿無疑，但是成書太晚，也無濟於事。

D．近年來戰國秦漢簡帛文獻大量出土，給學術界提供了許多紙上材料以外的東西，這使得老子和《老子》一書的時代問題有了解決的可能。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（      ）

A．雖然從字型和避諱來看，馬王堆漢墓《老子》帛書*本和乙本的抄寫年代可以大致確認，但是這對於《老子》著作年代的推定沒什麼用處。

B．《皇帝書》和《老子》有許多相同相似的語句，但許多名詞的解釋只見於《老子》而不見於《皇帝書》，所以《老子》成書應該早於《皇帝書》。

C．陳鼓應曾撰寫《老學先於孔學》一文，指出《論語》中多有受到《老子》影響之處，其目的是*《老子》一書產生比《論語》早。

D．《老子》有“以德報怨”之說，所以“子曰：‘何以報德？以直報德，以德報德。’”一句應該是《論語》引用《老子》的鐵*，並且是對《老子》的批評。

6．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（      ）

A．對於古書真僞和年代問題，本文采用了兩個方面的*據來*，即不但有古書上的材料，還加上了考古發掘的地下材料，從而增強了論*的力量。

B．道家以“發明黃老道德意”爲其指歸，馬王堆漢墓《老子》帛書乙本是“黃”、“老”合抄之本，這*在西漢初年黃老學派已經形成。

C．申不害、慎到、韓非都學過黃老之術，他們著作的語句與《黃帝書》也多有相同相似，可見這三人的引用闡發，與《黃帝書》後來享有崇高地位極有關係。

D．《論語》引用老子“無爲而治”等意見，並加以闡發，這不但*老子年長於孔子，大概也能印*史書上孔子曾經問學於老子一事。

【回答】

4．B

5．D

6．C

【解析】

4．

試題分析：題幹要求選出關於作者寫作本文的原因的表述不正確的，這是考查學生理解文章重要概念的能力。首先瀏覽選項，然後到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。B項結合文字內容錢穆先生說：“老子僞跡不彰，真相不白，則先秦諸子學術思想之系統條貫始終不明，其源流派別終無可言。”大家都期待這個問題有新的解決線索可知，文句中“其源流派別”中的“其”不是指“《老子》和道家”，而是指“先秦諸子學術思想”，選項不符合文意。

【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級爲理解B。

【名師點睛】這是一道理解概念含義的題目，題幹一般是“下列關於……的論述不正確的一項是”或者“正確的一項是……”，答題時注意分清概念的內涵和外延，錯誤設定一般爲答非所問、混淆範圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段爲改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考覈，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題幹，在文中找到題幹對應的區位，然後仔細分析，聯繫題幹，此題的選項B結合第1段“錢穆先生……終無可言”，文句中“其源流派別”中的“其”不是指“《老子》和道家”，而是指“先秦諸子學術思想”，選項不符合文意。

5．

試題分析：題幹要求選出不符合原文意思的一項，可見本題考查對作者觀點的理解。先找出選項所在文章語段，D項結合文字第5段“《論語•憲問》……對《老子》的批評”可知，選項中“一句”有誤，文中是“一條”，其所指內容是“以德報怨”，而不是“子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德’”。

【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級爲分析綜合C。

【名師點睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，題目一般是“下列各項中，表述不符合原文意思的一項是”，“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設定的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆範圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然後對照選項尋找細微的差別。如本題D項結合文字第5段“《論語•憲問》……對《老子》的批評”可知，選項中“一句”有誤，文中是“一條”，其所指內容是“以德報怨”，而不是“子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德’”。

6．

試題分析：題幹問的是“根據原文提供的資訊，下列理解不正確的一項”，可見本題考查對作者觀點的理解。先找出選項所在文章語段，C項結合文字第4段“同時……《皇帝書》不應更晚”，文章中“引用闡發”的目的是論*《皇帝書》產生的時代，進而推知《老子》一書形成的時代，選項“與《皇帝書》後來享有崇高地位極有關係”爲無中生有。

【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級爲分析綜合C。

【名師點睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，題目一般是“下列各項中，表述不符合原文意思的一項是”，“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設定的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆範圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然後對照選項尋找細微的差別，如本題C項結合文字第4段“同時……《皇帝書》不應更晚”，文章中“引用闡發”的目的是論*《皇帝書》產生的時代，進而推知《老子》一書形成的時代，選項“與《皇帝書》後來享有崇高地位極有關係”爲無中生有。

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