《內經》理論體系的形成，是先人們在長期與疾病做鬥爭的生活與醫療實踐中，仰觀天象，俯觀地理，遠取諸物，近取諸身的...

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問題詳情：

《內經》理論體系的形成，是先人們在長期與疾病做鬥爭的生活與醫療實踐中，仰觀天象，俯觀地理，遠取諸物，近取諸身的結果。《內經》理論體系的特點，主要表現在以下三個方面。

一、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

《內經》認爲，人是一個有機整體。《內經》的髒象理論認爲，人體以五臟爲中心組成五個功能系統，透過經絡，將六腑、五體、五官、九竅、四肢百骸等全身組織器官聯繫成一個有形纔能有神；神是形的生命體現，形沒有神的依附就是徒存軀殼。形神*是健康的象徵，形神失調是疾病的標誌。《內經》從整體認識人體的基本觀念出發，要求醫生在診治疾病中不僅着眼於疾病局部的情況，而且重視整體對局部的

影響；不僅注意人體本身的變化，還要聯繫自然社會壞境因素對人體的影響。《內經》就是這樣指導古人探究人體生命活動規律的。

二、

《內經》理論體系十分注意辯*的眼光看待生命活動。古代*陽學說認爲，人體*陽對立，雙方在矛盾運動中此消彼長，此盛彼衰，不斷維持動態平衡。“陽化氣，*成形”，從有型物質轉化爲無形物質，是“化氣”的過程，是“陽”作用的結果；從無形物質轉化爲有形物質，是“*”作用的結果。一旦*陽失和，即是病態。“*勝則陽病，陽勝則*病”，“*陽離決，精氣乃絕”。《內經》理論體系就是運用*陽對立統一的觀點來分析、解釋人體的生理、病理現象的。

三、

《內經》說:“夫候之所拍選道之所生.”“候”，是表現於外的各種現象、徵象;“道”，是法則和規律的意思.說明根據事物的外在表現，可以總結出事物變化的法則和規律.《內經》關於生命本質及其規律的認處，共要是透過對自然現象和人體生理、病理現象的觀察、總結、概況而來。“道”源於“候”，天道玄遠，神妙莫測，但可以透過氣象、物候的觀察，總結大自然變化的規律。同樣的道理，人體的臟腑藏匿於體內，醫生無法瞭解其生理活動情況，但可以透過觀察活活體表現在外的理病理現象，來把握生命活動的規律。

《內經》現有幾十種文字的翻譯本，已流傳於世界幾十個國家和地區，其研究和應用也相當廣泛.

14.下列對文章內容的理解與分析，正確的一項是（3分）

A.生命的“神”如果脫離了“形”而*存在，則形神失調，人體就會產生疾病。

B人體所表現出來的生理病理現象，取決於自然社會環境因素對人體所產生的影響。

C*陽學說認爲有形物質爲陽，無形物質爲*，要防止*陽此消彼長、此生必衰。

D自然規律可透過觀察氣象物候來總結，生命活動規律可透過人體外部徵象來把握。

15. 在文中橫線處分別擬寫本段的小標題，每個小標題要能正確概括該段內容的含義。（沒小標題不超過15字）（5分）

【回答】

【*】D

【解析】原文說神不能脫離形體單獨存在，A選項中卻以神單獨存在爲前提進行推導，因此錯誤；B選項的“取決於”概括不當，原文只說外在環境有影響，但不是決定*因素；原文中說要防止的是*陽失衡，*陽此消彼長是古代*陽學說認定的基本觀念，無法防止，C選項描述不當。

【*】1，從整體認識人體，強調整體的影響；2，採取*陽對立統一的辯*眼光；3，從外部現象觀察總結生命規律

【解析】*表述不唯一，只要能概括清楚三個段落的大意即可。注意不要超出字數。