（26分）東西方文明交流源遠流長，文明交匯與撞擊之際，人們經常從器物、制度、文化心理層面理解文明之間的相互影響...

問題詳情：

（26分）東西方文明交流源遠流長，文明交匯與撞擊之際，人們經常從器物、制度、文化心理層面理解文明之間的相互影響。

材料一  弗朗西斯•培根說：造紙與印刷術、火*、指南針這三項發明對於徹底改造近代世界並使之與古代及中世紀劃分開來，比任何宗教、任何占星術的影響或任何征服者的成功所起的作用都更大。

伏爾泰認爲*的競爭*考試，使官吏地位人人皆可爭取，並非生而有之，歐洲不能與之相比，應加採用。1891年法國制定了文官考試製度，德國也試行文官考試製度……*歷史悠久的監察制度也被18世紀的歐洲人認爲是應該仿效的制度。

16世紀以後陸續來華的耶穌會士將*的《四書》、《五經》帶回歐洲並譯成拉丁文字，使歐洲人可以直接接觸*的哲學倫理思想。伏爾泰對比歐洲中世紀宗教仇視異端的殘酷*，稱頌孔子對倫理道德的宣揚，欣賞*對各種宗教的寬容。萊布尼茨（1646-1716）由於對德意志*割據、戰亂不止極端厭惡，嚮往*的“大一統”的秩序。

                                    ——摘編自馬克垚《世界文明史》

材料二  *事上的一敗再敗之後，特別是*午戰爭敗在日本之手以後，國土淪喪，王朝統治受到威脅，有識之士深感學習西方文明僅停留在器物層面上不足以自強，必須深入到制度層面上。……*亥*……在反封建和反帝國主義方面——一種更深刻的“制度層面”變革上，卻表現出無能爲力。至於中華文明史上真正融匯世界進步文明中的“第三層面”上的東西（屬於“心的層面”，包括價值觀念、思維方式、心理素質、道德情*、審美趣味、民族*格、宗教情緒……），則基本上留待1919年五四運動及**領導的新*主義*以後才能逐步地得到解決。

                                   ——摘編自馬克垚《世界文明史》

材料三  在公元3世紀到13世紀之間，*曾保持令西方望塵莫及的科學技術水平，那時*的發明和發現遠遠超過同時代的歐洲，這一點可以毫不費力地加以*。……但16世紀以後，歐洲誕生了近代科學，*的文明卻沒有能夠產生與歐洲相似的近代科學。

                                        ——李約瑟《*科學技術史》

（1）根據材料一，概括古代*在器物、制度、文化方面對歐洲產生的影響。6分

（2）根據材料二，列舉近代*學習西方停留在“器物”與“制度”層面事件各兩例。並結合材料二、三及所學知識，分別分析“中學西傳”與“西學東漸”現象的主要原因。12分

（3）如何理解中華文明融入世界進步文明中的“第三層面”的起點是五四運動？８分

【回答】

 (26分)

（1）器物方面的影響：*的四大發明等科學技術醫學成就，使歐洲走出中世紀，向近代社會過渡。2分

 制度方面的影響：*的科舉制度、監察制度被歐洲效仿。 2分

 文化方面：使歐洲思想家嚮往宗教寬容和國家統一。2分

（2）魏源、林則徐“師夷長技以制夷”；

     洋務運動學習西方，舉辦*事、民用企業，自強求富。

     康有爲、梁啓超等維新變法，試圖建立君主立憲制；

     孫中山*亥*結束兩千多年的帝制。8(每例兩分)

原因：A  *古代文明（科技文化）具有世界領先地位；西方向近代社會轉型時期積極吸取東方優秀文明成果，形成了“中學西傳”現象。（2分）

B  16世紀以後，西方近代自然科學產生，到19世紀上半期，主要資本主義國家相繼完成工業*，*落後於西方；一些先進的*人向西方學習，以尋求救國救民道路，形成“西學東漸”局面。（2分）

（3）起點是五四運動的理解：

*亥*沒有實現更深層面的思想變革（或答*亥*沒有實現更深的“制度層面”變

    革也正確）；

五四前的新文化運動倡導科學、*、新道德、新文學，徹底批判*、愚昧、舊道德、

    舊文學，爲五四運動奠定思想基礎；

五四運動中工人階級登上歷史舞臺，成爲新*主義*領導力量；

五四運動是廣大*羣衆直接參與的反帝反封建的*運動,促進了民衆的覺醒；

五四運動後,馬克思主義在*廣泛傳播爲*建立奠定思想基礎。(8分,任答四點即可)

知識點：古代*的經濟

題型：填空題