閱讀下列材料,回答問題(16分)材料一 國會者,君與民共議一國之政法也。蓋自三權鼎立之說出,以國會立法,以法...
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閱讀下列材料,回答問題(16分)
材料一 國會者,君與民共議一國之政法也。蓋自三權鼎立之說出,以國會立法,以法官司法,以*行政,而人主總之……人主尊爲神聖,不受責任,而*代之,東西各國皆行此政體,故人君與千百萬國民,合爲一體,國安得不強?吾國行*政體,一君與大臣數人共治其國,國安得不弱?……立行憲法,大開國會,以庶政與國民共之,行三權鼎立之制,則*之治強,可計日待也。
──康有爲《請定立憲開國會折》
材料二 吾儕(同輩)不可謂*不能共和,如謂不能,是反夫進化之公理也,是不知文明之真價也。且世界立憲,亦必以流血得之,方能稱爲真立憲。同一流血,何不爲直截了當之共和,而爲此不完不備之立憲乎?語曰:“取法於上.僅得其中。”擇其中而取法之,是豈智者所爲耶?鄙人願諸君於是等謬想淘汰潔盡,從最上之改革着手,則同胞幸甚! *幸甚!
——《孫中山在東京留學生歡迎會上的演說》(1905年)
材料三 所謂立*體,所謂國民*,果能實現與否,純然以多數國民能否對於*,自覺其居於主人的主動的地位爲唯一根本之條件。倘立*治之主動地位屬於*而不屬於*,不獨憲法乃一紙空文,無永久後行之保障,且憲法上之自由權利,*將視爲不足輕重之物,而不以生命擁護之;則立*治之精神已完全喪失矣。是以立*治而不出於多數國民之自覺,多數國民之自動,惟日仰望善良*,賢人*,其卑屈陋劣,與奴隸之希冀主恩,小民之希冀聖君賢相施行仁政,無以異也。
──陳獨秀《吾人最後之覺悟》
請回答:
(1)材料一認爲實現國家富強的關鍵是什麼?(2分)其主張引發了什麼重大歷史活動?(2分) 結合所學知識概述其意義。(2分)
(2)據材料二並結合所學知識,分析孫中山爲什麼說要從“最上之改革着手”的原因。 (4分)
(3)材料二認爲實現國家富強的關鍵是什麼?(2分)作者是如何實踐自己的認識的?(2分)結合所學回答其最突出的意義。(2分)
【回答】
知識點:近代*的思想解放潮流
題型:綜合題
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