(2019·山東濟寧一模)閱讀材料，完成下列要求。材料一　佛教文化(傳入*後)表現出驚人的調適*。……佛教的...

問題詳情：

(2019·山東濟寧一模)閱讀材料，完成下列要求。

材料一　佛教文化(傳入*後)表現出驚人的調適*。……佛教的自我調適*從入華之初就已開始。兩漢時期，*盛行神仙方術，當時來華的譯經家也便風雲星宿、圖讖運變，莫不鑽習。魏晉時期，玄學興起，佛教學者遂以佛理附會玄學。佛教在民間的傳播，主要藉助於宣唱形式。佛教在改造自己宗教哲學、傳教方式的同時，也在*理論上竭力迎合儒家倫理道德觀念。

——據馮天瑜等《中華文化史》

材料二　(明末)傳教士來華與西學的輸入，……在部分*士人中引起了強烈反響。他們爲西學所吸引，爲耶穌會士的博學所傾倒，以至“士大夫視與利瑪竇訂交爲榮”，“投刺交歡，倒屣推重，傾一時名流”。在這一基礎上，一批主張全面接受西學的士人脫穎而出。他們明確提出“遐方文獻，何嫌並蓄兼收”的主張，“以爲五經之外，冠冕之表，別自有人，不必華宗夏土，亦不必八索九丘(八索九丘指古代文化典籍)”。他們還充分意識到吸收西方文化對於*學術文化的發展，具有加速度的推動力，即“令彼三千年增修漸進之業，我歲月間拱受其成”。

——據馮天瑜等《中華文化史》

材料三　1868年，*南製造總局翻譯館成立，“專擇有裨製造之書，詳細翻出”。……據說當時的翻譯館明文規定，所翻譯的書籍除供京滬兩地學堂使用外，其他均由製造局圖書處統一發售，以便廣泛流傳。其中許多譯書，同文館與傳教士都有采用。……至於其讀者，既有官員，也有士紳。……據傳，截至1879年底，翻譯館共計銷售譯書32111部，共83454冊，平均每種售書250部左右。

——據湯霞、宋以豐《晚清*與官書局的西學翻譯》

(1)根據材料一併結合所學知識，概括說明魏晉時期佛教傳播呈現出調適*的原因及表現。

(2)根據材料二、三，指出西學輸入*的渠道，並說明西學傳播對*產生的歷史影響。

【回答】

(1)原因：佛教教義與*本土文化有一定差異(佛教傳播受到*本土文化特別是儒家文化的抗拒)；佛教自身傳播的需要。

表現：附會*本土文化思潮；採取易於民衆接受的傳播方式；迎合儒家的道德觀念。

(2)渠道：由西方人傳入*；*主動翻譯西方書籍，學習西方。

影響：爲中華文化注入了新的活力(豐富了中華文化)；一定程度上衝擊了士大夫“天朝上國”的心態；推動了*的近代化變革。

解析　第(1)問，第一小問，根據材料一“兩漢時期，*盛行神仙方術，……魏晉時期，玄學興起，佛教學者遂以佛理附會玄學”並結合所學知識，從佛教教義與*本土文化的差異、佛教自身傳播的需要等方面概括。第二小問，根據材料一“兩漢時期，*盛行神仙方術，當時來華的譯經家也便風雲星宿、圖讖運變，莫不鑽習。魏晉時期，玄學興起，佛教學者遂以佛理附會玄學”“佛教在民間的傳播，主要藉助於宣唱形式”“佛教在改造自己宗教哲學、傳教方式的同時，也在*理論上竭力迎合儒家倫理道德觀念”並結合所學知識，從附會*本土文化思潮、採取易於民衆接受的傳播方式、迎合儒家的道德觀念等角度概括。第(2)問，第一小問，根據材料二“(明末)傳教士來華與西學的輸入”和材料三“1868年，*南製造總局翻譯館成立，‘專擇有裨製造之書，詳細翻出’”可概括得出。第二小問，根據材料二“他們還充分意識到吸收西方文化對於*學術文化的發展，具有加速度的推動力”和材料三“其中許多譯書，同文館與傳教士都有采用。……至於其讀者，既有官員，也有士紳”並結合所學知識，從豐富中華文化、一定程度上衝擊了士大夫“天朝上國”的心態、推動了*的近代化變革等方面分析。

知識點：*傳統文化主流思想的演變

題型：綜合題