7．閱讀下面文字，完成文後各題。悼夏丏尊先生豐子愷猶憶二十六年秋，“盧溝橋事變”之際，我從南京回杭州，中途在上...

問題詳情：

7．閱讀下面文字，完成文後各題。

悼夏丏尊先生

豐子愷

猶憶二十六年秋，“盧溝橋事變”之際，我從南京回杭州，中途在上海下車，到梧州路去看夏先生。先生滿面憂愁，說一句話，嘆一口氣。我因爲要乘當天的夜車返杭，匆匆告別。我說：“夏先生再見。”夏先生好像罵我一般憤然地答道：“不曉得能不能再見！”同時又用凝注的眼光，站立在門口目送我。因爲夏先生老是善愁，而我總是笑他多憂。豈知這一次正是我們的最後一面，果然這一別“不能再見”了！

後來我扶老攜幼，倉皇出奔，輾轉長沙、桂林、宜山、遵義、重慶各地。夏先生始終住在上海。初年還常通信。自從夏先生被敵人捉去監禁了一回之後，我就不敢寫信給他，免得使他受累。勝利一到，我寫了一封長信給他。見他回信的筆跡依舊遒勁挺秀，我很高興。字是精神的象徵，足*夏先生精神依舊。當時以爲馬上可以再見了，豈知交通與生活日益困難，使我不能早歸；終於在勝利後八個半月的今日，在這山城客寓中接到他的噩耗，也可說是“抱恨終天”的事！

夏先生之死，使“文壇少了一位老將”“青年失了一位導師”，這些話一定有許多人說，用不着我再講，我現在只就我們的師弟情緣上表示哀悼之情。

夏先生與李叔同先生（弘一法師），具有同樣的才調，同樣的胸懷。不過表面上一位做和尚，一位是居士而已。

猶憶三十餘年前，我當學生的時候，李先生教我們圖畫、音樂，夏先生教我們國文。我覺得這三種學科同樣嚴肅而有趣。就爲了他們二人同樣的深解文藝的真諦，故能引人入勝。夏先生常說：“李先生教圖畫、音樂，學生對圖畫、音樂看得比國文、數學等更重。這是有人格作背景的緣故。因爲他教圖畫、音樂，而他所懂得的不僅是圖畫、音樂；他的詩文比國文先生的更好，他的書法比習字先生的更好，他的英文比英文先生的更好……這好比一尊佛像，有靈光，故能令人敬仰。”這話也可說是“夫子自道”。夏先生初任舍監，後來教國文。但他也是博學多能，只除不弄音樂以外，其他詩文、繪畫（鑑賞）、金石、書法、理學、佛典，以至外國文、科學等，他都懂得。因此能和李先生交遊，因此能得學生的心悅誠服。

他當舍監的時候，學生們私下給他起個諢名，叫夏木瓜。但這並非惡意，卻是好心。因爲他對學生如對子女，率直開導，不用敷衍、欺矇、*等手段。學生們最初覺得忠言逆耳，看見他的頭大而圓，就給他起了這個諢名。但後來大家都知道夏先生是真愛我們，這綽號就變成了愛稱而沿用下去。凡學生有所*，大家都說：“同夏木瓜講，這才成功。”他聽到*，也許喑嗚叱吒地罵你一頓；但如果你的*合乎情理，他就當作自己的*，而替你設法了。

他教國文的時候，正是“五四”將近。我們做慣了“太王留別父老書”“黃花主人致無腸公子書”之類的文題之後，他突然叫我們做一篇“自述”。而且說：“不準講空話，要老實寫。”有一位同學，寫他父親客死他鄉，他“星夜匍匐奔喪”。夏先生苦笑着問他：“你那天晚上真個是在地上爬去的？”引得大家發笑，那位同學臉孔緋紅。又有一位同學發牢騷，贊隱遁，說要“樂琴書以消憂，  

撫孤鬆而盤桓”。夏先生厲聲問他：“你爲什麼來考師範學校？”弄得那人無言可對。這樣的教法，最初被頑固守舊的青年所反對。他們以爲文章不用古典，不發牢騷，就不高雅。竟有人說：“他自己不會做古文（其實做得很好），所以不許學生做。”但這樣的人，畢竟是少數。多數學生，對夏先生這種從來未有的、大膽的*主張，覺得驚奇與折服，好似長夢猛醒，恍悟今是昨非。這正是“五四”運動的初衷。

 李先生做教師，以身作則，不多講話，使學生衷心感動，自然誠服。譬如上課，他一定先到教室，黑板上應寫的，都先寫好（用另一黑板遮住，用到的時候推開來）。然後端坐在講臺上等學生到齊。譬如學生還琴時*錯了，他舉目對你一看，但說：“下次再還。”有時他沒有說，學生吃了他一眼，自己請求下次再還。他話很少，說時總是和顏悅*的。但學生非常怕他，敬愛他。夏先生則不然，毫無矜持，有話直說。學生便嬉皮笑臉，同他親近。偶然走過校庭，看見年紀小的學生弄*他也要管：“爲啥同*爲難！”放假日子，學生出門，夏先生看見了便喊：“早些回來，勿可吃酒啊！”學生笑着連說：“不吃，不吃！”趕快走路。走得遠了，夏先生還要大喊：“銅鈿少用些！”學生一方面笑他，一方面實在感激他，敬愛他。

夏先生與李先生對學生的態度，完全不同。而學生對他們的敬愛，則完全相同。這兩位導師，如同父母一樣。李先生的是“爸爸的教育”，夏先生的是“媽媽的教育”。夏先生後來翻譯的《愛的教育》，風行國內，深入人心，甚至被取作國文教材。這不是偶然的事。

我師範畢業後，就赴日本。從日本回來就同夏先生共事，當教師，當編輯。我遭母喪後辭職閒居，直至逃難。但其間與書店關係仍多，常到上海與夏先生相晤。故自我離開夏先生的絳帳，直到抗戰前數日的訣別，二十年間，常與夏先生接近，不斷地受他的教誨。其時李先生已經做了和尚，芒鞋破鉢，雲遊四方，和夏先生彷彿是兩個世界的人。但在我覺得仍是以前的兩位導師，不過所導的範圍由學校擴大爲人世罷了。

李先生不是“走投無路，遁入空門”的，是爲了人生根本問題而做和尚的。他是真正做和尚，他是痛感於衆生疾苦而“行大丈夫事”的。夏先生雖然沒有做和尚，但也是完全理解李先生的胸懷的；他是贊善李先生的行大丈夫事的。只因種種塵緣的牽阻，使夏先生沒有勇氣行大丈夫事。夏先生一生的憂愁苦悶，由此發生。

 凡熟識夏先生的人，沒有一個不曉得夏先生是個多憂善愁的人。他看見世間的一切不快、不安、不真、不善、不美的狀態，都要皺眉， 嘆氣。他不但憂自家，又憂友，憂校，憂店，憂國，憂世。朋友中有人生病了，夏先生就皺着眉頭替他擔憂；有人失業了，夏先生又皺着眉頭替他着急；有人吵架了，有人吃醉了，甚至朋友的太太要生產了，小孩子跌跤了……夏先生都要皺着眉頭替他們憂愁。學校的問題，公司的問題，別人都當作例行公事處理的，夏先生卻當作自家的問題，真心地擔憂。國家的事，世界的事，別人當作歷史小說看的，在夏先生都是切身問題，真心地憂愁，皺眉，嘆氣。故我和他共事的時候，對夏先生凡事都要講得樂觀些，有時竟瞞過他，免得使他增憂。他和李先生一樣地痛感衆生的疾苦。但他不能和李先生一樣行大丈夫事；他只能憂傷終老。在“人世”這個大學校裏，這二位導師所施的仍是“爸爸的教育”與“媽媽的教育”。朋友的太太生產，小孩子跌跤等事，都要夏先生擔憂。那麼，八年來水深火熱的上海生活，不知爲夏先生增添了幾十萬斛的憂愁！憂能傷人，夏先生之死，是供給憂愁材料的社*致使，日本侵略者所促成的！

以往我每逢寫一篇文章，寫完之後總要想：“不知這篇東西夏先生看了怎麼說。”因爲我的寫文，是在夏先生的指導鼓勵之下學起來的。今天寫完了這篇文章，我又本能地想：“不知這篇東西夏先生看了怎麼說。”兩行熱淚，一齊沉重地落在這原稿紙上。

1946年5月1日於重慶客寓

（1）下列對文章有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（  ）（  ）

A．本文主要記述了夏丏尊先生教授作者時的幾件往事，語言平實，情感真摯，表達了作者對夏先生的感激和緬懷之情。

B．文章開頭寫夏先生分別時“憤然”的回答和“凝注的目光”，作者卻笑他多憂，流露出對夏先生消極、悲觀心態的不認同。

C．“木瓜”本是因批評學生招致反感而得的外號，但當學生們看到他把學生的*全當作自己的*時，綽號就變成了愛稱。

D．文章寫李先生並非“走投無路，遁入空門”，而是痛感於衆生疾苦，“行大丈夫事”，這彰顯了李叔同先生的高尚品質。

E．文章名爲“悼夏丏尊先生”，卻用了大量筆墨來寫李叔同先生的行爲品*，既有對比，也有類比，突出了夏先生的品格。

（2）第五段在記述夏先生讚美李叔同先生的話後，作者爲什麼說“這話也可說是‘夫子自道’”？請結合全文簡要分析。

（3）文中多次提到“夏先生是個多憂善愁的人”，他的“多憂善愁”源於他的愛，他的愛體現在哪些方面？請簡要分析。

（4）作者把李叔同先生與夏先生的教育方式分別稱爲“爸爸的教育”和“媽媽的教育”。你喜歡哪位先生的教育方式？請結合全文，談談你的看法。

【回答】

（1）DE （答E給3分，答D給2分，答A給1分，答B．C不給分。）

（2）①因爲二位先生都博學多能（或同樣深解文藝的真諦），同樣具有人格魅力。②都深愛學生，得到了學生的敬重。（或他們的教育都是愛的教育）③都痛感衆生疾苦，對人世有悲憫之心。（共6分。每條2分。 意思對即可）

（3）①對國家的熱愛。當時國運衰微，戰亂頻仍，他心繫國運，憤然悲嘆。②對學生的關愛。像父母一樣，叮囑學生不喝酒，少花錢等。③對衆生的大愛。他痛感衆生疾苦，爲人世而憂傷。

（4）觀點一：喜歡李先生的教育方式。①李先生在教學中以身作則使學生感動、誠服。他上課必先到教室，板書寫好，端坐講臺等學生到齊。②他*格沉靜，寡言少語，說話和顏悅*，學生對他畏懼又敬愛。學生還琴，若*得不好，他不責備，只說“下次再還”。③“ 爸爸的教育”主要是重身教，以自身行動影響學生。（共8分。意思對即可）

觀點二：喜歡夏先生的教育方式。①夏先生對學生的教育無微不至。看見年紀小的學生弄*他也要管。②夏先生有話直說，使學生容易親近，感激而敬愛。如放假時反覆囑咐學生“早些回來，勿可吃酒”“銅鈿少用”。③“媽媽的教育”主要是重言教，率直開導，諄諄教導，更易被學生接受。學生凡有*都會告訴他。（共8分。意思對即可）

觀點三：這兩種教育方式都喜歡。（理由可參考示例一、示例二，言之成理即可）

【解析】

（1）試題分析：B．寫夏先生告別時“憤然”的回答和“凝注的目光”，是爲了突出夏先生對國運的擔憂。C．兩處錯誤：一是“後來大家都知道夏先生是真愛我們，這綽號就變成了愛稱而沿用下去”；二是如果學生的*合乎情理，夏先生就當作自己的*，並非“把學生的*全當作自己的*”。A．文中所敘述的並非都是夏先生教授作者時的往事。

考點：概括中心意思。能力層級爲分析綜合C。

（2）試題分析：此題考查體會重要語句的豐富含義以及品味精*的語言表達藝術的能力。句中本是夏先生讚美李叔同的話，但作者卻說“夫子自道”，那就意味着兩人具備同樣的美德。答題時只要概括出有關兩人的才學、人品、對待學生的態度及悲憫情懷等相似之處即可。

考點：分析語言特*。能力層級爲分析綜合C。

（3）試題分析：此題考查篩選並整合文中資訊的能力。答題時應扣住“多憂善愁”的內容進行分析。先找出相關語段，第一段寫“盧溝橋事變”與作者分手時，他對國家命運的擔憂；第八段寫他叮囑學 生不喝酒， 少花錢，對學生充滿愛；最後一段寫他對衆生、對人世的憂傷。

考點：篩選並整合文中的資訊。能力層級爲分析綜合C。

（4）試題分析：此題考查探究的能力。解答此類試題，首先要亮明觀點。從文中看，“爸爸的教育”是指用自己的行動無聲地去影響學生，感染學生；“媽媽的教育”主要是重言教，用語言對學生進行開導。兩種教育方式各有特點，只 要選擇你喜歡的方式，結合文字內容，概括出其相應的表現形式，再分析其有利之處即可。

考點：探究文字中的某些問題，提出自己的見解。能力層級爲探究F。

知識點：實用類文字閱讀

題型：現代文閱讀