閱讀下面的文言文，完成後面的題。尚節亭記（節選）劉基古人植卉木而有取義焉者，豈徒爲玩好而已。故蘭取其芳，諼草①...

問題詳情：

閱讀下面的文言文，完成後面的題。

尚節亭記（節選）

劉基

古人植卉木而有取義焉者，豈徒爲玩好而已。故蘭取其芳，諼草①取其忘憂，蓮取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，環以象，坐右之器以欹；或以之比德而自勵，或以之懲志而自*，進德修業，於是乎有裨焉。

會稽黃中立，好植竹，取其節也，故爲亭竹間，而名之曰“尚節之亭”，以爲讀書遊藝之所，澹乎無營乎外之心也。予觀而喜之。

夫竹之爲物，柔體而虛中，婉婉焉而不爲風雨摧折者，以其有節也。至於涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，*蒼蒼而不變，有似乎臨大節而不可奪之君子。信乎，有諸中，形於外，爲能踐其形也。然則以節言竹，復何以尚之哉！

世衰道微，能以節立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節立志，是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！

夫節之時義，大易②備矣；無庸外而求也。草木之節，實枝葉之所生，氣之所聚，筋脈所湊。故得其中和，則暢茂條達，而爲美植；反之，則爲瞞③爲液，爲癭（yǐng）腫，爲樛（jiū）屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，謂之節；節者，*陽寒暑轉移之機也。人道有變，其節乃見；節也者，人之所難處也，於是乎有中焉。故讓國，大節也，在泰伯則是，在季子則非；守死，大節也，在子思則宜，在曾子則過。必有義焉，不可膠也。擇之不精，處之不當，則不爲暢茂條達，而爲瞞液、癭腫、樛屈矣，不亦遠哉？

傳④曰行前定則不困平居而講之他日處之裕如也然則中立之取諸竹以名其亭而又與吾徒遊豈苟然哉？

①諼草：亦作“萱草”，古代傳說中一種使人忘憂的草。 ②大易，指《易經》。③瞞，通“樠”（mán），流出的樣子。④此指《禮記•中庸》的注。

13．下列語句中，加點的詞解釋不正確的一項是（  ）（3分）

A．不特卉木也                      只，僅

B．有似乎臨大節而不可奪之君子      改變

C．故讓國，大節也                  責問

D．必有義焉，不可膠也              固執

14．下列句子分別編爲四組，其中全都屬於作者對爲人之“節”看法的一組是（  ）（3分）

①人之所難處也，於是乎有中焉      ②有似乎臨大節而不可奪之君子

③節者，*陽寒暑轉移之機也        ④世衰道微，能以節立身者鮮矣

⑤澹乎無營乎外之心也              ⑥必有義焉，不可膠也

A．②④⑤   B．①④⑥   C．①③④   D．②③⑤

15．下列對原文的分析和概括有誤的一項是（   ）（3分）

A．作者認爲，花草樹木的節，是枝葉所生的地方，生氣聚集的地方，筋脈匯合的地方；一年中的節，是*陽寒暑轉移的契機；而人的節，就是人生變故。

B．作者援引泰伯、子思、季子、曾子等人的事例，意在說明人要守住大節，必須選擇精準，處置適當。

C．文章先總說古人託物以取義言志，引出黃中立植竹爲亭，名之爲“尚節亭”事。再以竹喻節，以節釋竹，由竹及人，讚美黃中立。最後以自然之節與人道之節類比，進一步說明持節之道。

D．作者於記敘描寫中飽含感情，由“觀而喜之”到“安得不喜之哉”，再到“豈苟然哉”，讚賞和欣喜之情淋漓於字裏行間。既有對黃中立的期許，也隱隱傳達了自己的心志。

16．請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現代漢語。（9分）

（1）或以之比德而自勵。（3分）                                        

（2）澹乎無營乎外之心也。（3分）                                         

（3）是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！（3分）                                        

17．請用斜線（/）給下面的文字斷句。（斷句不超過6處）（3分）

傳 曰 行 前 定 則 不 困 平 居 而 講 之 他 日 處 之 裕 如 也 然 則 中 立 之  取 諸 竹 以 名 其 亭 而 又 與 吾 徒 遊 豈 苟 然 哉

【回答】

13．C

14．B

15．A

16．

（1）有的人拿它來比擬美好的德行並自我勉勵。

 （2）（心境）淡泊，沒有在外謀求的念頭。

 （3）這真是有大大超過人的地方，我又怎能不爲他高興呢!

17．

傳曰 /行 前 定 則 不 困/ 平 居 而 講 之/ 他 日 處 之 裕 如 也/ 然 則 中 立 之 取 諸 竹 以 名 其 亭/ 而 又 與 吾 徒 遊/ 豈 苟 然 哉

【解析】

13．

試題分析：提高文言文的閱讀能力，歸根到底就是要能根據上下文的語境推斷重要實詞的詞義，同時最終也要落實到實詞的推斷上，因而掌握推斷的技巧至關重要。因文定義法：由於任何一個實詞在特定的語言環境中只可能有一個意義，因此可因文來定義，即根據具體的上下文語境來判斷某個實詞的具體意項。答題時要把實詞放回到原文語境中，結合上下文意思去理解。分析可知，辭讓繼任國王之位，這件事是大節。可推知，讓：辭讓。

考點：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級爲理解B。

14．

試題分析：文章是資訊的載體，離開對資訊的關注，讀懂字義、詞義和句子意思就毫無意義。“篩選”就是透過淘汰的方法挑選，它要求能夠識別和區分不同資訊。本考點要求考生在理解文章的基礎上，能夠從全文的角度對有關資訊材料進行辨別、篩選並提取組合，對文章的內容進行分析和歸類，從而體現出對文章的理解程度。篩選文中的資訊，是在讀懂文言語段的基礎上，對考生所作的深化了的進一步分析能力的考查。高考設題要求學生根據題目的指令，篩選符合指令的資訊。認真研讀原文可知：②是寫竹之有節，③是談自然界的節氣，⑤是寫黃中立的淡泊之心。

考點：篩選文中的資訊。能力層級爲C。

15．

試題分析：評價文章的思想內容和作者的觀點態度是指在對文章的思想內容和作者的觀點態度正確理解把握的基礎上，對文章的思想內容和作者的觀點態度做出恰當的評價。分析作者的思想觀點和文章的思想內容是否準確、深刻、全面、客觀或偏激、浮淺、片面、主觀臆斷等。“評價”最大的特點是對文中體現的內容進行主觀的評價。得出的結論不是文章本來的，是在對文章的整體理解賞析基礎上進行的主觀的理解，突破了單純的文字理解，進入高層次的要求，體現出“這一個”特點，更具有主觀能動*、思辨能力、創造力等。可採用假設法與代入法，把句子放回到原文語境中，結合上下文，與選項所在相應段落進行比較。結合原文分析可知，A項“人的節，就是人生變故”錯，指的是節*。

考點：評價文章的思想內容和作者的觀點態度。能力層級爲鑑賞評價D。

16．

試題分析：本題首先要找出關鍵字或文言特殊句式進行重點翻譯，除一些帶有比喻*的詞語，一般在直譯的基礎上，而後意譯。整句翻譯時，再按照現代漢語的語法要求，做到文通句順，表意準確。注意兩句關鍵字句的翻譯：（1）“或”（有的人）、“比”（比擬）、句意1分；（2）第二個“乎”，介詞，相當於“在”或“向”，狀語後置；“營”（謀求）、句意1分。（3）“是”（這）、“過”（超過）、句意1分。

考點：理解並翻譯文中的句子。能力層級爲理解B。

17．

試題分析：斷句方法：一、要認真耐心的通讀一至二遍，可以不求甚解，丹力求其梗概。二、在讀時根據古代文化常識，判定一些無須譯出的專有名詞，如人名、官爵名、地名、干支紀時、年號等。三、依靠文言虛詞的常見用法斷句，如“也”“矣”“乎”等常用於句末，；“夫”、“唯”、“蓋””、“凡”常用於句首。第四，利用初斷句後的文句前後內容和形式上的關聯繼續明意而斷句。如古文多整句，常用對偶、頂真、排比、間隔、反覆等修辭格進一步對難斷難點之處作分析，必定又有新進展。第五，疏通並口譯全文，用現代漢語標點符號用法進行認真標點。文意爲：《禮記·中庸》的注書上說：“在做事前預先計劃好，就不致發生困惑。”平日有所研究，一旦遇到事，處理起來就應對自如了。那麼，黃中立取竹的含義來爲他的亭子命名，且又和我們這些人交遊，又豈是無意義呢？

考點：理解並翻譯文中的句子。能力層級爲理解B。

【參考譯文】

古人栽種花草樹木有從中選取深義的做法，難道只爲好玩罷了。所以（栽）蘭花，是取它的*芳；（種）諼草，是取它的名字含有忘憂的意思；（愛）蓮花，是取它生長在污泥裏，卻不染上污穢。不只是花草樹木，（其它如）用玉石做佩飾，用象牙做環圈，用傾斜的器具放在座位右邊作擺設（也是這個意思）；有的人拿它來比擬美好的德行並自我勉勵，有的人拿它作爲志向*守的鑑戒，並用它來*醒自己；（這樣）在推進德行，建立功業上是有幫助的。

會稽人黃中立，喜歡種竹子，是選取竹有節的意思，因此他在竹林間建了一所亭子，起名叫“尚節亭”，把它作爲讀書遊玩的地方，（他心境）淡泊，沒有在外營謀的念頭。我見了，很喜歡。

竹子這種植物，體質柔弱，當中還是空的，柔美卻不會被風雨摧殘折斷，原因是它有節。至於經歷寒暑，遭受霜雪，枝幹、葉子和青青的顏*卻不改變，像在關鍵的時候卻不改變節*的君子一般。的確，內裏有什麼也會表現在外面，因爲（天賦的真*）常常表現在形體上。既然這樣，拿節來說明竹子，還能拿什麼來推崇竹呢？

世風衰敗，道德淪喪，能夠憑藉節*立身的人也少了。中立懷有才能還沒有開始施展，卻早早地依照節*而立下志向，這真是有大大超過人的地方，我又怎能不爲他高興呢？

關於“節”字的含義，在《易經》裏已解釋得十分充分了，用不着另外再尋求解釋。花草樹木的節，確實是枝葉所生的地方，生氣聚集在那裏，筋脈也匯合在那裏。所以得到這個節的中和之道，就可以暢旺茂盛，枝條通達，而長成美好的植物；得不到這個中和之道，就變成流出汁液、生出贅瘤、枝幹彎曲的壞草木，從而戕害了它的生命。因此一年中的春分、秋分、夏至、冬至，就是節氣；所謂節，就是*陽寒暑轉移的契機。在人生旅途中遭到變故，人的節*纔會顯露出來；所謂節，是人很難表現到恰到好處的，因此纔有合乎中庸的（一個標準）。所以，辭讓繼任國王之位，這件事是大節，在泰伯就做對了，在季子就沒有做對；堅持自始不變，這也是大節，子思這樣做就適宜了，但曾子這樣做就太過分了。必定要看看怎樣才能合乎義，不可固執。分辨得不精細，處理得不適當，（就跟花草樹木一樣）就不能枝繁葉茂，反而變成流出汁液、生出贅瘤、枝幹彎曲的了。這不就差太遠了嗎？

知識點：散文類

題型：文言文閱讀