夫唯造句怎麼寫

他將之比作婚姻關係，妻子頤指氣使而丈夫唯唯諾諾。

知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

指九天以爲正兮，上指蒼天請他給我作*，夫唯靈脩之故也。

任爾夫唯有接受真理的限制，我們才能得到至高無上的自由享受。

不管安逸和苦痛，不管厭煩和成功，怎樣相互循環交替。大丈夫唯有活動不息。歌德

知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，聖人之不病也，以其病病，是以不病。？（需細細揣摩）

天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！中庸之爲德也，其至矣乎！民鮮久矣。孔子 

古之善爲士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強爲之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客；渙兮若*之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷；混兮其若濁。孰能濁以澄？靜之徐清；孰能安以久？動之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。

老子曰：上善若水。水利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。————老子第八章。老子

夫唯有淡定從容之境,方可冷眼怒看螃蟹,看彼無腸公子橫行到幾時,大不了,秋菊熱酒一杯,寬量爺爺肚腸。

曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑；人法地，地法天，天法道，道法自然；居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

《老子》的十大精髓哲理：1、功成事遂，百姓皆謂我自然。 2、聖人之道爲而不爭。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。3、知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。4、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。 5、無爲而無不爲。6、多言數窮，不如守中。7、治人事天莫若嗇。8、治大國若烹小鮮。9、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。10、善用人者爲之下。

夫唯不爭 故無憂~

夫唯不厭，是以不厭。

指九天以爲正兮，夫唯靈脩之故也。

夫唯無以生爲者，是賢於貴生。

保此道者, 不欲盈。 夫唯不盈, 故能蔽而新成。

知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

其音無變於昔，而歡戚並用，斯非『吹萬不同』邪？夫唯無主於喜怒，亦應無主於哀樂，故歡戚俱見。

夫唯大，故似不肖。若肖，久矣；其細也夫。（不肖：不貴重、仿若愚鈍、不可言說、無從分別等。） 我有三寶：持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。夫慈，故能勇；儉，故能廣；不敢爲天下先，故能成器長。

民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見。自愛 不自貴。故去彼取此。

禍兮福所倚，福兮禍所伏。 是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣；其細也夫。（不肖：不貴重、仿若愚鈍、不可言說、無從分別等。）我有三寶：持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。夫慈，故能勇；儉，故能廣；不敢爲天下先，故能成器長。善勝敵者，不爭。善用人者，爲之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。（王者爲之下而爲王）禍莫大於輕敵，輕敵，幾喪吾寶。是以聖人，被褐懷玉。（聖人之道唯一謙字而已，爲人之道亦如此，懷玉如懷土，不因其貴而驕。）知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，聖人之不病也，以其病病，是以不病。？（需細細揣摩）

夫唯弗居，是以不去。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭老子

彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之昌披兮，夫唯捷徑以窘步。

古之善爲士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強爲之容：豫若冬涉川，猶若畏四鄰，儼若客，渙若*將釋，敦若樸，渾若濁，曠若谷。孰能濁以靜之？徐清。安以動之？徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，能弊覆成。

剛開始是一隻，然後兩隻，然後一羣……看着自己*苦捕獲的獵物被兇猛的鯊魚一塊塊地撕去，老漁夫唯有戰鬥到底。

老子說：夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

餘固知謇謇之爲患兮，忍而不能捨也；指九天以爲正兮，夫唯靈脩之故也。

曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。 是以聖人抱一爲天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐 ，故有功；不自矜，故長。 夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言 哉！誠全而歸之。

天下皆謂我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其細也夫。我有三寶持而保之∶一曰慈， 二曰儉，三曰不敢爲天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢爲天下先故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之以慈衛之。

天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！