審美的造句怎麼寫

席勒是西方重要的美學家，對遊戲與審美的關係作了專門研究。

若要把感*的人變人理*的人，唯一的路徑是先使他成爲審美的人。

因此,*人更應鬆脫歷史,提倡精神的自由,切身的感悟,審美的享受。

在強調審美的意大利文化裏，巧妙的小詭計很有市場。

這是我所見的國產電影中最適合我心靈審美的一種景緻。

藝術與科學既不同而又互相關聯；它們在審美的方面交會。克羅齊 

人們在自覺的、有目的的生產勞動與社會活動的基礎上，也逐漸獲得了從事自覺的、有目的的審美的活動，即從事審美創造與發展的能力。洛夫

馮契以爲,由於有了形象思維的辯*法,審美的自由是可能的;由於有了人道原則,作爲特殊審美形態的金剛怒目也是可能的。

另外，從審美的角度對文字結構加以審視，它也屬於李澤厚先生所說的“有意味的形式”，其中積澱了一定的社會文化內容。

可以說，莊子在本然世界的天人之際視域裏以審美的自然維度體現了更高的天人合一。

目的：探討前牙牙冠修復時，牙和牙周組織生物*關係的正常與否對其審美的影響。

在千利休第一次喝茶之前茶館早已存在，但是這種審美的最高仲裁者引起了極大的變化。

把你的生活變成是審美的經驗，它並不困難，你只要稍稍具有審美的意識和敏銳、細膩的靈魂就足夠了。你若能變得感覺更細緻對事事物物愈有覺知、覺受，那你也就會有愈高的精神靈*。

優美和感傷是晉人審美的兩大因素,那一刻陳*之將其獨佔,彷彿劉琨城樓的胡笳,哀感頑愚,就連?文彬都暫時忘卻了對陳*之的嫉恨,一時間心思?緲起來。

從外顯的拳種流派、內含的武德修養、呈現詩意審美的藝術化傾向等三方面，探析了武術的文化特徵及其形成的文化根源。

每年都在祝福，其實你我都有審美的疲勞，於是，今年我做了一個艱難的決定：這是今年給你的最後一條祝福，內容你懂的，特吉祥的那種：除夕快樂。

爲此，他主張透過“遊戲”的途徑把感*衝動與理*衝動結合起來，從而使人變成審美的人，進而發展成爲人格健全的人，也即是自由的人。

我看過的每一本好書都在告訴我，這世界是骯髒的、愚蠢的、不可理喻的。但書裏的文藝化了骯髒、愚蠢和不可理喻，對我來說，是用來審美的，不是用來感受的。蘇美

對美的感知和理解是審美教育的核心，是審美的要點。蘇霍姆林斯基

人都需要*和變換興趣，以防止變得遲鈍，對美的感知和理解是審美教育的核心，是審美的要點。

天人之際是自然審美的文化背景，人類自然審美正沿自然與文化兩端展開。

反傳統、宗教的衰落和現代審美經驗導致了西方審美現代*的媚俗面相，這裏的媚俗主要指有意迎合大衆審美的特徵。

語文教育是一種精神教育、是人文的、情感的、審美的世界。

在藝術語言的運思過程中,體現了發話主體審美的差異*.

從內審美的觀點看境界、妙悟、意象和意境,將另有一番境界.

它在履行多種職能的同時，都不能沒有審美的、使人(包括舞者自身)得到愉樂和美感享受的作用。

民族藝術審美的地域*特質具有合規律的必然*，但同樣又是處於發展變化狀態的。

“君子周而不比,小人比而不周”喲!其二,以昂貴的造價去追求審美的高端。

對人的深切關懷，對工業造型審美的不懈追求，對科技的不斷髮展，使博洛尼家居產品的每一個細節都散發着人*的溫暖和創造的靈感。

因爲不瞭解，更頻添了朦朧的臆測。因而，所謂務必增進的瞭解，從審美的意義上並非是好事。因爲只有想象是不會碰壁的。張怡微 

如果迫使人進入社會的是需要，在人心裏培植社會原則的是理*，賦予人以社會*格的卻只有美。只有審美的趣味才能導致社會的*，因爲它在個體身上奠定*。席勒

總是發牢騷是不好的，做人要有審美的態度。馬雁

美貌，可以觸發審美的情趣，但卻不一定能觸發傾慕或愛情。

複製和版式相得益彰，給羅奇代爾一種審美的聲音。

沒有一條寓有詩意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學生的智力發展。

文明的最重要任務之一，是使人在他純粹的物質生活中也受形式的支配，使人在美的王國能夠達到的範圍內成爲審美的人。

做人就像購物,不要總是覺得自己買貴了,其實賣家他總是決得自己賣便宜了.所以審美的觀點在於兩個人的決議.才能使他做的更好.

重點不僅是詩中提到卓別林，還有它們矛盾地從電影審美中得到對文學審美的感知。

多樣化的現實、各種各樣的人生悲劇的長久積澱綿延成了一種審美的幻象，而真正的審美幻象卻走向了菲勒斯的崇拜。

她們中間所以有等級之分僅僅是靠了她們天生的聰明、審美的本能和腦筋的靈活，這些東西就可以使百姓的姑娘和最高貴的命婦並駕齊驅。

這一類散文有着思想的偏至和審美的弱化等特點。

第四部分爲魏晉身體的審美取向，主要從服飾之美、放達之美、情感之美，考察身體審美的價值取向。

第三章分析了建築細部功能、尺度、技術及審美的本質，討論了細部的社會和文化特徵。