王力經典語錄

關於上古漢語名詞的形態，還沒有人進行過全面的研究。據我們初步觀察，上古名詞的前面往往有類似詞頭的前附成分，例如“有”字，它經常是加在國名、地名、部落名的前面，如“有虞、有扈、有仍、有莘、有熊、有庳”等。在《尚書》裏，這一類例子是很多的。現在試舉幾個例子： 何憂驩兜,何遷乎有苗?（《皋陶謨》） 有夏多罪, 天命殛之。（《湯誓》） 殷既墜厥命,我有周既受。（《君奭》） 有殷受天命惟有歷年。（《召誥》）

現在*話裏的詞頭“阿”少見，只有受方言影響的“阿姨、阿婆”等。 粵方言詞頭“阿”還可以用在姓氏的前面，如“阿王、阿劉”；又用在排行的前面，如“阿三”。 詞頭“老”字來源於形容詞“老”字，最初是表示年老或年長的意思。後來由這種形容詞“老”字逐漸虛化為詞頭。詞頭“老”字可以用於人和動物兩方面。這兩種“老”字都是在唐代產生的。 某些稱謂之前可以加詞頭“老”字，如“老姊、老兄”。這些都見於唐代的史料。《晉書·郭奕傳》：“大丈夫豈當以老姊求名？”這種“老”字不像是表示年長的意思，而僅僅是一個詞頭。後來一直繼承着這種用法。

古人以為這是外族語言裏專有的“發聲”。那也是有一定的根據的。 總之，假定上古時代名詞是有詞頭的話，它的規則還是不能十分確定的。到了戰國以後，除了仿古之外，就不再有這一類的詞頭了。 到了漢代，產生了一個新的詞頭“阿”字。“阿”本是歌部字，在上古念［ai］，中古念［a］。現代於“山阿”的“阿”念［e］，於詞頭的“阿”念［a］，這個分別是上古和中古所沒有的。可以説，現代詞頭“阿”字保存了古音，山阿的“阿”字的讀音則跟着一般歌韻字發展了。

當我從大學進入到社會的角鬥場之後，忽然發現自己被一整套的規則所左右：職場的規則、戀愛的規則、生活的規則、飯局的規則……這些突然而至的規則讓我非常狼狽，因為我並沒有在教育裏學到這些。

在我創業的時候，是個無產階級，存款不足一萬。因此，當你沒有什麼可擁有，你也就沒有什麼可失去。創業的過程讓我真正地感到了自由，身上的自我意識破殼而出，無拘無束地成長，因為創業本身就是對規則的反抗。在互聯網的規則裏，一個由騰訊壟斷的領域是不可能有第二個玩家的。資本這麼認為，媒體這麼認為，用户也這麼認為，但這個反抗的過程卻讓生命變得不再那麼瞻前顧後，而是具備了某種豁出去的鋒利。

七言的“仄仄平平仄仄平”不得改為“仄仄仄平仄仄平”。 如果近體詩違犯了這一個規律，就叫做犯孤平。因為韻腳的平聲字是固定的，除此之外，句中就單剩一個平聲字了。孤平是詩家的大忌。由此看來，“一三五不論”的口訣是靠不住的；在這種情形之下，五言的第一字和七言的第三字的平聲非論不可。

趙執信《聲調譜》説：“律詩平平仄仄平，第二句是正格。若仄平平仄平，變而仍律者也（這是孤平拗救）。仄平仄仄平，則古詩句矣（不是律句）。此格人多不知者，‘一三五不論’二語誤之也。”趙氏這段話説明了四個問題：第一，平平仄仄平是正格；第二，仄平平仄平是變格（拗救）；第三，仄平仄仄平是古詩句，不合律詩的平仄；第四，“一三五不論，二四六分明”這兩句話是誤人的話。有人試圖在杜甫的律詩中尋找一些孤平的例子來作反*。其實有些形似孤平的例子都不是真的孤平，例如《秦州雜詩》的“應門幸有兒”，《獨坐》的“應門試小童”，其中的“應”讀平聲（亦寫作“膺”，見《詩韻合璧》蒸韻），並不犯孤平。