閲讀下面的文字，完成後面題目。在一個由權力壟斷大部分資源的社會當中，人們在觀念上，多傾向於認同現實主義...

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問題詳情：

閲讀下面的文字，完成後面題目。

在一個由權力壟斷大部分資源的社會當中，人們在*觀念上，多傾向於認同*現實主義。這裏的*現實主義，簡而言之，就是強權即公理。或者不如説，人們在*和利益的威脅和誘惑之下，無能或無力從道德上評價權力的對與錯。這種*觀念，反映到現實生活當中，主要表現在兩個方面：一是權力崇拜，二是*冷漠。人們崇拜權力，大半基於利益的考量，但在此之外，亦將權力視為價值和意義的來源。而這裏所謂的*冷漠，特指人們在自身利益之外，無參與公共生活的能力和習慣。在這樣一種情況下，一旦有人試圖從道德的角度評價*時，周圍的人可能立馬就問：你説這些，到底有什麼用？

或許，在一定意義上，我們有關*的言説，的確不能帶來現實的改變。但我們不能就此認為，所有關於*的言説都沒有意義，更不能隨時以有用/無用這一對概念來評價所有事務；我們須認識到，並非所有的人類活動，都能以這一對概念來評價。甚至，我們可以用更強的表述説，人類活動中相當大的一部分，其實在此概念框架之外。進而，我們可以認為，試圖評價現實*的對與錯，有可能是無用的；但如果我們均認同*現實主義，則一定是無望的。

基於正當的道德要求，公民有不服從的權利。但這種權利所帶來的，不是一種以惡抗惡的仇恨與破壞，而是一種基於自由的表達和守護，並遵從一種真正的法律精神。如果我們將此公民精神，與意識形態做一比較，即可看出明顯的差異。關於此點，劉莘在上引論文中指出：“……公民精神與意識形態的根本區別比它與物慾意識的區別要豐富得多：前者基於自由，後者基於對自由的限制；前者鼓勵自我批判並歡迎他者的批判，後者限制自我批判並排斥他者的批判；前者認為普遍法權高於任何主義，後者認為某某主義高於普遍法權；前者追問社會結構的合理*根據及內容，後者規定*權力的合法*來源及基礎；前者通過追求社會基本結構的全面法權而實現自身，後者通過維繫新舊內容的統一而捆綁自身。”簡而言之，公民精神是一種開放的現代精神，而意識形態則帶有極強的封閉*。

羅爾斯有言：“*哲學的重點是公民社會，而不是*。”沿着這一思路，**哲學的任務即在於，為*公民社會的誕生、運行和保持提供理論辯護，且在此過程中，為持有不同主張的公民進行公共對話提供平台，使他們能以理*溝通的方式，瞭解彼此的生活計劃及*訴求，從而為共建一個良序社會而努力。

（摘編自李文倩《*哲學與當下思想界》）

4．下列關於“*現實主義”的表述,不符合原文意思的一項是(　　)（3分）

A．*現實主義生存的土壤是一個由權力壟斷大部分資源的社會，在這樣的社會中，人們在*觀念上多傾向於認同強權即公理。

B．人們在在*和利益的威脅和誘惑之下，無能或無力從道德上評價權力的對與錯。一旦有人做出相關的評價，就有可能立馬遭到置疑。

C． *現實主義反映到現實生活中，主要表現在人們基於利益考量的權力崇拜和在自身利益之外無參與公共生活的能力和習慣的*冷漠。

D．認同*現實主義的人將權力視為價值和意義的來源，也可能認為試圖評價現實*的對與錯的做法是無用的。

5．下列理解和分析,不符合原文意思的一項是(　　)（3分）

A．人類活動中相當大的一部分，其實在有用/無用這一對概念之外。但如果我們全部認同*現實主義，那我們的未來就無望了。

B．公民有不服從的權力，這種權力基於正當的道德要求。它所帶來的是一種基於自由的表達和守護，而不是一種以惡抗惡的仇恨與破壞。

C．為*公民社會的誕生、運行和保持提供理論辯護，為持有不同主張的公民進行公共對話提供平台，都是**哲學的任務。

D．在某種程度上，我們有關*的言説不能以有用/無用這一對概念來評價。但我們不能就此認為，所有關於*的言説都沒有意義。