閲讀下面的材料，完成後面練習。“人生論美學”傳統與*美學的學理創新金雅①20世紀初，“美學”的學科術語和西方...

問題詳情：

閲讀下面的材料，完成後面練習。

“人生論美學”傳統與*美學的學理創新

金 雅

① 20世紀初，“美學”的學科術語和西方美學理論引入國內。以德國古典美學為代表的西方經典美學的認識論方法、思辨*特徵、科學化形態等對*美學的發展演化產生了直接的影響，推動了*美學的現代轉型和學科理論的自覺建設。但自20世紀下半葉至今，對西方美學盲目崇信、簡單照搬、生硬套用的現象也比比皆是，西方化、標籤化、簡單化的研究思維與評價方式亦愈演愈烈。研究成果主要集中於對西方美學的紹介與描述*研究，很大程度是把西方美學作為*美學的衡量標準和努力目標，對於*美學自身的思想學説、精神特質、學理傳統等缺乏原創*的發掘、梳理、提煉，也缺乏真正吃透活用西方美學理論以切實解決*審美現實問題的美學理論建構與審美批評實踐。

② 儘管20世紀80年代以來，有識之士如葉朗提出以範疇命題統史的美學史識和審美意象是*古典美學體系中心的核心觀點，但總體來看，國內美學界對於*美學的民族學理及其審美精神的系統發掘和全面闡發尚處在起步階段，目前主要還是以個案的、局部的、描述*的研究為主，在理論基礎、觀照視野、思維方法、概念範疇、學説體系上都亟須擺脱西方美學的全面影響而逐步走向自覺、豐富、深化、完善，從而推動*美學的整體創新。

③ 簡單“援西入中”無法解決*美學發展的根本問題。簡單“援古入今”同樣不能滿足當下*美學發展的現實需要。*古典美學思想富有人生情韻與詩*意向，但與倫理聯繫密切，以善立美，道德前臵，未形成自覺的學理建構和系統的學科話語。20世紀上半葉，*現代美學在中西古今的交匯撞擊中，傳承古典美學的人生情韻與詩*意向，接引西方美學的術語學説與學科範型，初步創造發展出以人生論美學精神為標識的*現代美學傳統，湧現出以梁啟超、王國維、朱光潛、宗白華等為代表的一批人生論美學家，初步構築引領了*美學邁向現代進程的民族理論風範。

13．以孟郊《遊子吟》為例，分析第③段畫線句子所表達的觀點。

14．結合第②段，如何評價20世紀80年代以來國內美學的現狀？

15．結合全文，分析怎樣才能推動*美學的整體創新。

【回答】

13．慈母和遊子的生動的形象、“密密縫”和“遲遲歸”的感人的細節體現了詩*意向；字裏行間流露的母親的慈愛、遊子的思親傳達了人生情韻；“誰言寸草心，報得三春暉”又藴含着中華傳統美德中的“孝”“感恩”等倫理道德。（每點2分）

14．① 對於*美學的民族學理及其審美精神的系統發掘和全面闡發尚處在起步階段。② 主要還是以個案的、局部的、描述*的研究為主。③ 多方面沒有擺脱西方美學的影響。（每點1分）

15．① 方法上避免生搬硬套。② 思維上擺脱西方化、簡單化。③ 系統發掘、闡發民族學理及其審美精神。④ 形成自覺學理建構和學科話語。⑤ 創造發展人生論美學精神等*現代美學傳統。（每點2分，答對三點即可）

【解析】

試題分析：

13．“*古典美學思想富有人生情韻與詩*意向”，情與詩，情與倫理密切相關。孟郊《遊子吟》“慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉”塑造了慈母和孝子兩個典型的形象。母親的慈愛體現在一針一線中，孝子的感恩體現在懂得回報。詩歌中體現的這種人倫美，正是*古典美學的情韻所在。

考點：理解文中重要句子的含意。能力層級為理解B。

14．評價“國內美學界對於*美學的民族學理及其審美精神的系統發掘和全面闡發尚處在起步階段，目前主要還是以個案的、局部的、描述*的研究為主，在理論基礎、觀照視野、思維方法、概念範疇、學説體系上都亟須擺脱西方美學的全面影響而逐步走向自覺、豐富、深化、完善，從而推動*美學的整體創新”這樣的現狀，要注意概括主要論述角度。如系統發掘和全面闡發的理論方面、個案的、局部的、描述*的研究的範圍方面、亟須擺脱西方美學的全面影響的禁錮方面等。

考點：篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

15．要談論推動*美學的整體創新的問題，要結合文本中提到的*美學面臨的現狀。“對西方美學盲目崇信、簡單照搬、生硬套用的現象也比比皆是，西方化、標籤化、簡單化的研究思維與評價方式亦愈演愈烈”“在理論基礎、觀照視野、思維方法、概念範疇、學説體系上都亟須擺脱西方美學的全面影響而逐步走向自覺、豐富、深化、完善”“初步創造發展出以人生論美學精神為標識的*現代美學傳統”，結合這些情況進行論述即可。

考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

知識點：論述類文本閲讀

題型：現代文閲讀