(五)魚我所欲也《孟子》魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，...

問題詳情：

 (五)魚我所欲也

《孟子》

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

1．下列各組句子中，加點詞語的意思不相同的一項是(　　)

A．非獨賢者有是心也/是亦不可以已乎

B．二者不可得兼/得之則生

C．所識窮乏者得我與/呼爾而與之，行道之人弗受

D．所欲有甚於生者/皆以美於徐公

2．下列各組句子中，加點詞語的意思相同的一項是(　　)

A．舍魚而取熊掌者也/屋舍儼然

B．由是則生而有不用也/呼爾而與之

C．此之謂失其本心/客之美我者

D．捨生而取義者也/由是則生而有不用也

3．解釋下列加點詞語在句子中的意思。

(1)故患有所不闢也(　　　　)

(2)萬鍾於我何加焉(　　　　)

(3)所識窮乏者得我與(　　　　)

4．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。

(1)如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？

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(2)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

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(3)萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！

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5．文章開端沒有直接進入議論議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什麼？

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6．兩千多年前孟子提出了“捨生取義”的觀點，你認為其中的“義”有什麼內涵？你是如何理解這一觀點的現實意義的？

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7．下列句子説法正確的一項是(　　)

A．從《魚我所欲也》可以看出孟子的散文氣勢充沛，善於敍事抒情，感情強烈，生動活潑，具有極強的説服力、感染力。

B．“鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。”運用了排比，加強了氣勢，增強了感情。顯示出説話人的義正詞嚴、理直氣壯。

C．文章第一段魚和熊掌對舉，生和死對舉，都是以相似的句式將相關的意思進行比較，把“魚”比作“生”，把“熊掌”比作“死”。

D．道理論*是本文的顯著特*。它的運用為文章增*不少。

【回答】

 (五) 魚我所欲也

1．C　解析：A項，兩個“是”都是代詞，“這”。B項，兩個“得”都是動詞，“得到”。C項，第一個“與”通“歟”，語氣助詞；第二個“與”是動詞，“給、給予”。D項，兩個“於”都是介詞，表比較。

2．C　解析：A項，第一個“舍”是動詞，“捨棄”；第二個“舍”是名詞，“房屋”。B項，第一個“而”是連詞，表修飾；第二個“而”是連詞，表順承。C項，兩個“之”都是用於主謂之間，取消句子**。D項，第一個“生”是名詞，“生命”；第二個“生”是動詞，“生存”。

3．(1)通“避”，躲避　(2)益處　(3)通“德”，感激

4．(1)假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那麼凡是能夠用來求得生存的手段，有哪一種不能採用呢？

(2)不僅僅有道德的人有這種精神，每個人都有這種精神，不過有道德的人能夠保持不丟掉罷了！

(3)優厚的俸祿如果不辨別是否符合禮與義就接受，這樣，優厚的俸祿對我有什麼好處呢？

5．給所要論述的問題增加了通俗*，形象生動地為下文議論正題做好了鋪墊。

6．孟子説“羞惡之心，義也”。他認為自己做了壞事感到羞恥，別人做了壞事感到厭惡，這就是義；義是有道德的君子所必須遵循的正路。一般指公正的道理或正義的行動。捨生取義的“義”指道義和禮義、正義。      

“義”是一種時代精神，比如抗震救災就是最好的體現．全民救災，連老弱病殘，甚至乞丐都投身進來參加，各個民族自覺踴躍參加，這本身就是民族人格的體現。

現實生活中，能見義勇為、為正義事業而獻身、做於國於民有益的事等，便是“義”的體現。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關的*湖義氣與本文的“義”不同。

7．B　解析：A項，應為善於議論，非“善於敍事抒情”。C項，把“熊掌”比作“義”。D項，舉例論*和對比論*是本文的顯著特*。

知識點：散文類

題型：文言文閲讀