所以，你們講，*詩並沒有特特別別“*”的地方。*詩只是詩，它該是詩，比它是“*的”更重要。好比一個人，...

問題詳情：

所以，你們講，*詩並沒有特特別別“*”的地方。*詩只是詩，它該是詩，比它是“*的”更重要。好比一個人，不管他是*人，美國人，英國人，總是人。有種捲毛凹鼻子的哈巴*兒，你們叫它“**”，我們叫它“西洋*”，《紅樓夢》的“西洋花點子哈巴*兒”。這隻在西洋就充*而在*又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。每逢這類人講到*文藝或思想的特*等等，我們不可輕信，好比我們不上“本店十大特*”那種商業廣告的當一樣。*詩裏有所謂“西洋的”品質，西洋詩裏也有所謂“*的”成分。在我們這兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒發展得明朗圓滿。反過來也是一樣。因此，讀外國詩每有種他鄉忽遇故知的喜悦，會領導你回到本國詩。這事了不足奇。希臘神祕哲學家早説，人生不過是家居，出門，回家。我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂的思家病，想找着一個人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界裏有個安頓歸宿，彷彿病人上了牀，浪蕩子回到家。出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記着旅途的印象。研究我們的詩準使諸位對本國的詩有更深的領會，正像諸位在*的小住能增加諸位對本國的愛戀，覺得甜蜜的家鄉因遠征增添了甜蜜。

5．本段文字作者論述了他的什麼觀點？(4分)

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6．為了*自己的觀點，作者在本段用了什麼論*方法？有什麼好處？(5分)

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7．文中“中西本位文化的人”是指哪些人？作者對這類人的態度怎樣？(5分)

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8．“希臘神祕哲學家早説，人生不過是家居，出門，回家。”這句話和“談*詩”有聯繫嗎？你怎樣理解？(4分)

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【回答】

5．作者論述的觀點是：*詩只是詩，沒有特特別別“*”的地方，和外國詩是相融相通的。

6．用了比喻論*的方法，“有種捲毛凹鼻子的哈巴*兒，你們叫它‘**’，我們叫它‘西洋*’，《紅樓夢》的‘西洋花點子哈巴*兒’”。作者用比喻形象、生動地説明了中西詩歌的交融*。

7．“中西本位文化的人”是指只關注、欣賞本國的文化，不去了解中西文化的交流、交融，孤芳自賞的人。

作者對這類人進行了諷刺和反對。“這隻在西洋就充*而在*又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。”在幽默風趣中諷刺了那些談中西本位文化的人。

8．有聯繫。這句話恰好説明讀詩的整個過程：“家居”是在讀本國詩，“出門”是在讀外國詩，“回家”是讀完外國詩，又想起了本國詩，還想着再回到本國詩看看二者的區別。

知識點：論述類文本閲讀

題型：現代文閲讀