閲讀下面的文字，完成後面小題。“關學"的精神“關學”指“關中之學”，一般特指宋明儒學在今陝西關中地區的發展。不...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成後面小題。

“關學"的精神

“關學”指“關中之學”，一般特指宋明儒學在今陝西關中地區的發展。不容忽視的是，關學也有不同的發展階段，如宋代道學主流的“濂、洛、關、閩”，其中的關學就是專指北宋時期的關學。一般認為，北宋中期的張載及其思想是關學的代表形態。張載講學時便常常談及“關中學者”，他與河南的“二程”論學，多介紹關中學者的看法。“二程”自視甚高，但對關中學者很為推重。“二程”盛讚張載的《西銘》，説“須得子厚（張載字）如此筆力，他人無緣作得!”意思也是説只有關中學者的剛健力量才能作出《西銘》這樣的大作品。

《宋元學案》序錄説“關學之盛，不下洛學”，這是指北宋中後期。又説永嘉諸子“兼傳關學”，這是講南宋時關學仍有傳承之緒。《明儒學案·三原學案》也用“關學”之稱，以描述明代關中之學。關中是地域觀念，故關學的説法表達了重視地域地理的因素。關學的特點，黃宗羲曾説“關學世有淵源，皆以躬行禮教為本”，而這一特點人們多認為與關中“風土之厚”有關，古代研究關學的學者認為，“關中之地，土厚水深，其人厚重質直，而其士風亦多尚氣節而勁廉恥”。

半個世紀以來，對關學的瞭解，往往從“以氣為本，以禮為教”去突出其特點。這種理解突出躬行實踐，但忽略了價值和境界。其實，更重要的可能還是要從“橫渠四句”和橫渠《西銘》去了解張載和關學的精神及其貢獻。換句話説，對張載或關學的認識決不能離開對宋代儒學主流，對宋代道學總體的認識和評價。按照“二程”説法，《西銘》是北宋道學最重要的文獻，代表了道學最高的精神追求。而被馮友蘭稱為“橫渠四句”的“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”則顯示了儒家的廣闊胸懷，即為世界確立文化價值、為*確保生活幸福、傳承文明創造的成果、開闢永久和平的社會願景。《西銘》是哲學的、倫理的，“四句”更是社會的、價值的，二者有不同側重。“四句”突出了道學的價值理想，《西銘》指引出道學的宇宙意識，而張載的思想整體是把高天和厚土結合一起，項天立地、天人合一，故“橫渠四句”和橫渠《西銘》是關學對宋明儒學主流精神與核心價值的主要貢獻。“四句”的意義在宋代還不甚突出，但在明代以後越來越為人們所重視，其影響直至當代*，塑造了*知識分子的志向和心胸。在這個意義上説，“橫渠四句”和橫渠《西銘》構成了關學對*文化發展的突出貢獻。

《宋元學案·橫渠學案》説張載“其學以易為宗，以中庸為的，以禮為體，以孔孟為極……循古禮為倡……於是關中風俗一變而至於古”。又説“關中學者鬱興，得與洛學爭先"。“關中學者躬行之多，與洛人並”。可見當時多以關學、洛學並提。“二程”當時亦稱關中學者為“關中諸公”“陝西諸公”。在宋代，關學與河南的洛學關係密切，在明代，關學與山西的河東之學關係密切，可見與其他一切有地域特*的學術一樣，關學的發展也總是在與其他學術體系互聯互通中實現的。北宋嘉祜熙寧間，形成了“二程”、張載為核心的北宋道學的交往網絡，而程張的思想主張共同地形成了北宋道學的主流。目前學界多關注把張載作為關中學派的代表，這是無可非議的。但也要指出，若只把張載定位於此，無形之中可能會只突出了張載關學對地域文化的貢獻，成為地域文化的代表，而容易掩蓋、忽略了他對主流文化——道學的貢獻。我們把張載作為道學創立者之一，把張載與道學聯結起來，而不把他限定在關學文化，正是為了突顯關學對主流思想的貢獻。關學在歷史上的不斷髮展不僅是對以往關中學術的傳承，也是對全國學術思想的吸收、迴應和發展，積極參與了各個時代主流思想的建構，是“地方全國化”的顯著例子。

選編自《中華讀書報））（2016年1月2日）

【注】本文作者信息：陳來，清華大學國學院院長，清華大學哲學系教授。

4．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是（    ）

A．“關學”只是一個地域地理特*明顯的地域*學術派別，這個名稱最早出自宋代。

B．“關學”在北宋時期的代表人物是張載，“二程”對其評價極高，認為只有他才能寫出《西銘》這樣的大作品。

C．研究“關學”的古代學者普遍認為，關學學者重視踐行禮教的特點與關中地區的風土人情關係密切。

D．從凸顯“躬行實踐”這一角度出發，“關學”的特點可以概括為“以氣為本，以禮為教”。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（    ）

A．“關學”不斷髮展，到了北宋中後期，其影響力已經與“洛學”不相上下。

B．黃宗羲認為，關學從開創到繁榮，其特點是一脈相承的，即把踐行禮教作為核心。

C．備受二程推崇的《西銘》，代表了道學最高的精神追求，是北宋道學最重要的文獻。

D．《西銘》和“橫渠四句”是關學對於*文化發展的巨大貢獻，影響深遠。

6．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（    ）

A．《西銘》與“橫渠四句”一定程度上，可以代表宋明時期的儒學價值核心。

B．相比較而言，《西銘》展現的是道家的宇宙意識，是哲學倫理，而“橫渠四句”則更注重道學的價值理想的闡發。

C．僅僅將張載看成是關學的代表人物，容易讓人們忽略他在道學文化中的突出貢獻。

D．關學是“地方全國化”的典範，因此它不但傳承自身學術血脈，而且積極參與全國其它主流思想的建構。

【回答】

4．A

5．C

6．D

【解析】

4．

試題分析：此題考查篩選信息的能力。可根據文本內容仔細辨析選項與原文的細微差別，A項，“只是一個地域地理特*明顯的地域*學術派別”，表述錯誤，由答題區間第四段“若只把張載定位於此，無形之中可能會只突出了張載關學對地域文化的貢獻，成為地域文化的代表，而容易掩蓋、忽略了他對主流文化——道學的貢獻。關學在歷史上的不斷髮展不僅是對以往關中學術的傳承，也是對全國學術思想的吸收、迴應和發展，積極參與了各個時代主流思想的建構，是“地方全國化”的顯著例子”可知，選項A的表述犯了以偏概全的錯誤。所以選A。

【考點定位】篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【技巧點撥】篩選並整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據要求確定提取信息的目標。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標之後，要根據目標瀏覽全文，確定提取信息的區間。③準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的*均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選範圍。④仔細對照，正確判斷。找準選項有關內容在原文的位置後，要把原文與選項對照，辨明正誤。例如本題選項A“只是一個地域地理特*明顯的地域*學術派別”就犯了以偏概全的錯誤。

5．

試題分析：此題考查篩選信息的能力。可根據對文本內容的感知與理解，將選項分別帶入文本進行比較分析，C項，表述不正確，屬於以偏概全。原文説“按照‘二程’説法，《西銘》是北宋道學最重要的文獻，代表了道學最高的精神追求。”所以選C。

【考點定位】篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【技巧點撥】篩選和提取信息類試題的*均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選範圍。確定之後需仔細分析這一段裏每一句話的意思，理清段落之間的關係，瞭解行文思路，篩選提取與*相關的有效信息。篩選，就是聯繫閲讀材料，依據試題要求，進行比較、過濾、選擇，從中選出所需要的詞語或句子。篩選的範圍可以是一句一段，也可以是多段甚至全篇。篩選的關鍵是找準與選項對應的原文。有時候可以找到幾處原文，但只有一處是符合要求的，要比較分析；有時篩選出的幾處原文又可以互相補充。例如本題選項C可根據文本第3段判斷該項犯了以偏概全的錯誤。

6．

試題分析：此題考查分析和推斷的能力。解答此題，可從文中找到與選項相關的語段，然後根據文段中作者的觀點，仔細辨識選項與原文作者觀點的細微差別，做出判斷取捨，D項，推斷錯誤，屬於因果倒置。可根據文本最後一段“關學是‘地方全國化’的典範”是結果，不是原因。所以選D。

【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

【技巧點撥】此類題一般按原文順序，依次對內容進行分析、概括，其中一個錯誤項的錯誤設置有隱蔽*和迷惑*，它往往在大體正確的前提下設置一些與原文時間、地點、人物及事件不符的內容、詞語。做題時要仔細推敲，認真比對。此類題目選擇肢中設錯類型可分為信息錯位、錯解詞語、強加因果（或因果倒置）、無中生有、顛倒是非將文中未然的信息説成必然等。解題時考生應審準題幹，依文索義，正確分析。例如本題選項D就犯了因果倒置的錯誤。

知識點：論述類文本閲讀

題型：選擇題