材料一  有生之初，人各自私也，人各自利也。天下（指普天下的民眾，下同。）有公利而莫或興之，有公害而莫可除之。...

問題詳情：

材料一   有生之初，人各自私也，人各自利也。天下（指普天下的民眾，下同。）有公利而莫或興之，有公害而莫可除之。有人者出，不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。古者以天下為主，君為客。凡君之所畢世而經營 者，為天下也。

——摘編自黃宗羲《明夷待訪錄 ·原君》

材料二   生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不瑕治，於是共舉一民為君。夫曰共舉之，則非君*，而民擇君也。夫曰共舉之，則因有民而後有君。君末也，民本也。天下無有因末而累及本者，亦豈可因君而累及民哉！夫曰共舉之，則且必可共廢之。君也者，為民辦事者也。

——摘編自譚嗣同《仁學》

材料三  韓愈認為，在社會生活中，起決定作用的是君主，“是故君者出令者也，臣者行君之命而致之民者也，民者出粟米絲麻、做器皿、通財貨以事其上者也”。按照這樣的分工原則，君主的職分是治人，臣下是用於治人的工具，民眾則要治於人。因此，每一等級都要恪守自己的等級，各守其職，各盡其責。“君不出令，則失其所以為君。臣不行君之命而致之民；民不出粟米絲麻、作器皿、通財貨以事其上，則誅 ”。

——摘編自劉澤華 葛荃主編《*古代*思想史》

（1）依據材料一、二結合所學知識，比較黃宗羲與譚嗣同關於君民關係認識的異同點。（8分）

（2）根據材料三，指出韓愈對於君民關係持什麼觀點？（6分）

【回答】

【*】

（1） 相同：①君主不是天生的，其出現有一定的社會背景；②君主應民眾的需求而出現；③反對君主*；④君主應為民謀公利。（4分）

不同：①黃宗羲出於傳統思想，強調君主個人的道德自覺；（2分）

②譚嗣同受西方近代思想影響，認為君主是*的選擇，民可廢君，具有*思想。（2分）

（2）韓愈的觀點：①君權至上，民必須服從君主；②君和民有嚴格的等級劃分，各階層必須盡其職守；③承認君主盤剝*的合理*。（6分）

知識點：*傳統文化主流思想的演變

題型：綜合題