閲讀下面的文字，完成下題。 跪拜：從表達禮敬到自示卑賤從歷史的角度來看，跪禮的涵義在唐宋之際發生了重大的嬗變。...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成下題。 

跪拜：從表達禮敬到自示卑賤

從歷史的角度來看，跪禮的涵義在唐宋之際發生了重大的嬗變。唐宋之前，*是沒有椅子的，只有一種叫做“胡牀”的坐具，是貴族才使用的奢侈品。一般情況下，人們都是席地而坐。我們現在熟悉的高型坐具，如交椅、靠背椅、高凳等，都是在宋代才開始普及開來的。唐代時雖然已出現椅子，但應用不廣，只限於貴族與士大夫家庭。

高型坐具的出現，改寫了*傳統的禮儀方式。在席地而坐的先秦時代，*人通行跪拜禮，跪拜是自然而然的，因為正規的坐姿就是雙膝跪席，跪禮不過是挺直上身，再配上手部與頭部的動作，如作揖、稽首、頓首，以表示對對方的尊敬，而對方也須還禮答謝。這個時候的跪拜禮並沒有包含尊卑之意，臣拜君，君也拜臣。跪拜只是相互表達禮敬與尊重。 

秦漢以降，君臣之間方有尊卑之別，體現在禮儀上，臣拜君，君不再回拜，但尚要起身答謝。到椅子出現之後，*人席地而坐的習慣發生改變，跪拜的動作更是帶上了強烈的尊卑**——從椅子上到地上跪拜對方，顯然透露出以卑事尊的味道。 

也因此，除了“天地君師親”，宋人基本上不用跪禮，迎別待客一般都是用揖遜、叉手之禮。宋朝臣對君，當然也有需要隆重行跪拜禮的時候，但那通常都是在極莊重的場合與儀典上，如每年元旦、冬至日舉行的大朝會、三年一次的郊祀大禮，自然是極盡繁文縟節。至於君臣日常見面禮儀，當是揖拜之禮。

從元朝開始，帶屈辱、卑賤*質的跪禮才推行開，清廷更是變本加厲，不但大臣奏事得跪下，皇帝降旨宣答，眾臣也必須跪着聽訓。至此，跪禮原來所包含的向對方表達禮敬與尊重之意已經淡化，而下跪者自我示卑、示賤之意則日益凸顯出來。 

從宋至清，跪禮的變遷，不過是時代精神蜕變的投影而已。如果比較宋代與清代的精神風貌，它們是完全不同的：宋代士臣敢振言告誡皇帝：“天下者，*之天下，祖宗之天下，羣臣、萬姓、三*之天下，非陛下之天下。”至於廷爭面折之事，更是不勝枚舉。而清代的士大夫已經全無宋人風骨，竟以獲得在聖上之前自稱“奴才”的待遇為榮。 

士大夫已是如此，草民更不用説了。宋代的平民見官，儘管也講尊卑有序，但大體上還可以維持尊嚴，見多識廣的京城之民，更是不畏官長，常抓着官府的短處不放，跟官長爭長短，也不給官長好面*看，急了就寫檢舉信，或者到京師的直訴法院——登聞鼓院控告。而清代的平民，不但見官得先跪拜叩頭，老百姓向衙門呈交訴狀稟詞，都以“蟻”或“蟻民”自稱，官府稱呼其治下小民，也直接叫“蟻”。*在官府面前表現得如此卑賤，只怕是前所未見的。 

古人説，“禮者，時為大”。禮儀的應用，還是以順應時宜為第一要義。基於此，支持對跪拜禮的恢復顯然是不合時宜的。 

（有刪改）

4．下列具體語境中的跪拜禮的分析，不正確的一項是（    ） 

A．南宋覆滅後，文天祥被元人俘至大都，文天祥向蒙元丞相博羅只長揖不跪拜，既表現他不向敵人屈服的民族氣節，又體現了*文化基本的待人禮節。 

B．當前古裝戲從春秋劇到清宮戲，朝臣見到天子一律伏在地上叩頭三呼萬歲，君主高高在上巋然不動，這是違背跪拜禮的傳統的。 

C．《紅樓夢》中元妃省親，當元妃鳳輦到榮國府門前，賈母、賈政、王夫人等一律跪拜叩頭，起身迎元妃入堂後，元妃再請賈母上座，拜見祖母，這是先行君臣之禮，再行家族之禮。 

D．西漢的張禹，曾是漢成帝的授業師，後任宰相，治理出西漢後期少有的中興盛世。致仕家居後病重，成帝親自探望，並在張禹牀前行跪拜之禮，表現成帝對功臣的體恤。 

5．下列理解和分析，不符合原文的一項是（    ）

A．在先秦時代，跪拜是人際之間通行的禮儀，就是正常的坐姿，表示對對方的尊敬，而對方也須還禮答謝，因此沒有尊卑之別。 

B．唐宋之前*沒有椅子，一般情況下，人們都是席地而坐。唐代時雖然已出現椅子，但應用不廣，只限於貴族與士大夫家庭。 

C．宋朝君臣之間除了極莊重的場合與儀典，臣子對君王才實行跪拜禮，一般日常見面只是行揖拜之禮。

D．宋朝大臣敢於告誡君王天下非君王一人之天下，敢於當面指責君王過錯，而清朝大臣已經由臣變奴，甚至以獲得在聖上之前自稱“奴才”的待遇為榮。 

6．下列對具體情境中的跪拜禮的分析，不正確的一項是（    ） 

A．從元朝以後直至清朝，跪拜禮由過去表示對對方的禮敬與尊重之意漸漸變成君王現實威嚴或者臣子自我示卑、示賤之意。 

B．秦漢以後直至唐宋，跪拜禮漸漸由人與人之間正常禮節交往帶上了強烈的尊卑**，這體現了時代精神的蜕變。

C．宋代百姓在官員面前大體上能保持自身尊嚴，更是不畏官員，敢於跟官員較長論短，甚至向上一級部門申訴，而清朝百姓見官須跪拜叩頭並自稱“蟻”或“蟻民”。

D．在跪拜已含有強烈的尊卑含義之後，人們從下跪的動作自然而然地就會聯繫到“屈辱”“卑賤”，這時候再來提倡回覆跪禮，肯定是不合時宜的。 

【回答】

4．D

5．A

6．B

【解析】

4．

【試題分析】題幹問的是“下列具體語境中的‘跪拜禮’的分析，不正確的一項”，這是考查學生理解文中重要概念的能力。D項，“成帝親自探望，並在張禹牀前行跪拜之禮”有誤，因為二人雖為師徒，但更使君臣，作為君臣關係，儘管張禹功勛卓著，漢成帝也沒有必要向他行跪拜禮。

【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

【名師點睛】此類題目的題幹一般是“下列關於……的論述不正確的一項是”或者“正確的一項是……”，答題時注意分清答題的區域，錯誤設置一般為答非所問、混淆範圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容。概括文章的內容較難，答題時首先閲讀題幹，在文中找到題幹對應的區位，然後仔細分析，比如本題的D項，忽略了二人之間的“君臣關係”。

5．

【試題分析】本題考查學生篩選信息和概括信息的能力。A項，“跪拜……，就是正常的坐姿，表示對對方的尊敬”説法不當；文章第二節説“正規的坐姿就是雙膝跪席，跪禮不過是挺直上身，再配上手部與頭部的動作，如作揖、稽首、頓首，以表示對對方的尊敬，而對方也須還禮答謝”，可見原文説的是“正規的坐姿就是雙膝跪席”，至於跪拜還需要配上手部與頭部的動作。

【考點定位】篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道考核篩選並整合文中信息的能力的題目，題乾的表述一般為“對文章有關內容的表述，不符合原文意思的一項”或者“正確的一項”，錯誤選項的命制基本和考核概念的題目沒有區別，答題時注意閲讀題幹，找準區位，然後對讀，尋找細微的差別，A項是對第二段內容的理解概括，概括的時候把跪拜等同於正常的坐姿了。

6．

【試題分析】題幹問的是“下列對具體情境中的跪拜禮的分析，不正確的一項”。B項，“秦漢以後直至唐宋”錯誤；從文章的三、四節可以知道，跪拜禮帶有尊卑**是從椅子出現之後，即宋代之後，元朝開始。

【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】像這種題目，考生應先認真審題，要從題幹中審明答題的方向，比如本題中，“下列對具體情境中的跪拜禮的分析，不正確的一項”，那就要到文中找到與選項相關的內容。明確要求之後，應到文中找到與選項有關聯的文字，然後看一看由文中的內容是否能得到選項中的信息。本題的選項B是針對文章三、四節而設置，選項擴大了時間範圍。

知識點：論述類文本閲讀

題型：選擇題