食之造句怎麼寫

道之固已流涎嚥唾,況親食之邪。

怎麼辦好呢?棄之可惜，食之無味。

雞肋一般，棄之可惜，食之無味，況且棄之不去。

除了日偏食之外，空中的觀測者在這一年中可能還會看到另外兩種日食：日全食和日環食。

滿篇都是耳食之談,怎麼能稱作“論文”?

經銷商廠商稱食之無味如雞肋。

就讓人覺得千篇一律,食之無味,棄之可惜了。

生財有大道：生之者眾，食之者寡；為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。

巡強令食之,遠亦殺奴僮以哺卒,至羅雀掘鼠,煮鎧*以食。

若將魚種依食*分為底棲掠食及上層掠食之魚種，則上層掠食之魚種其體內之活*隨營養階層增加而增加。

博弈之交不終日,飲食之交不終月,勢利之交不終年。

看來,從讀到聽,不僅區別於“紙上得來”與“耳食之言”。

君子無終食之間違仁，造次必於斯，顛沛必於是。

*味食物可以增加胃液*度,有生津解渴、健胃消食之功效,能夠增進胃口;此外,還應少吃難消化的食物,選擇易消化的食物,如雞肉、魚肉、粥等。

這導致有些區議員稱它們為「肋」—食之無味，棄之可惜。

*是美食大國,對於飲食之道的認識極為精奧,早就意識到飲食不止讓人果腹,也不限於讓人享受口腹之慾,還與人體的健康有着密切的關係。

愛子不教，猶飢而食之以毒，適所害之也。申涵煜 聖王之用兵，非樂之也，將以誅暴討亂也。

“*有句古語,‘博弈之交不終日,飲食之交不終月,勢力之交不終年,惟道義之交,可以終身’。

到了天祚時,遼河以西的乾、顯、宜、錦、興中等州路,竟出現“民削榆皮食之,既而人相食”。

它只是又一種發酵產品而已，適宜和其它一些發酵食品一起添加到你的飲食之中。

起居之不時，飲食之無節，侈於嗜慾，而吝於運動，此數者，致病之大源也。王國維

我沒想到的是，在這麼長時間的素食之後，過去我吃的那些動物*食品看起來不再像是食物了，所有也就沒有了被剝奪感。

大陸上有一長生樹，百年結果，是為長生果，食之可增百年壽命。

忽視體重增加(或減少)的情感部分會令你在“節食之戰”中受到破壞。

以攻則取,以守則固,以戰則勝,懷敵附遠,何招而不至!今驅民而歸之農,使天下各食其力,末技、遊食之民轉而緣南畝,則畜積足而人樂其所矣。

駐防之*日提雀籠嬉遊街市,寒則擁裘而出,兩臂結胸腹間持薰爐以取暖,行過餅家見有美食則張口而唼食之,不以指取。

王孫公子、膏粱紈絝為之魂牽夢繞,豪門*貴、鐘鳴鼎食之家爭相上門提親。

唐高宗封禪時,“齋食”以豆腐、白菜組成素食而食之。

誰能食之?若琴瑟之專壹,誰能聽之?”。

主副食、正餐和零食之間的合理搭配，主張食而不偏，量不可過。

肉食者需持誦三或七遍，後吹氣，遮止葷食之過。

秋分飲食調理，力求葷素搭配，全面膳食，在飲食內容上儘量做到多樣化，講究葷素食、主副食、正餐和零食之間的合理搭配，主張食而不偏，量不可過。

然飢火燔燒,五臟皆如焦裂,不得已食之。

君子無終食之間違利,造次必於是。

使天下各食其力,末技、遊食之民轉而緣南?則畜積足而人樂其所矣。

温食雖宜,便並非適合所有人,且若一味食之或過食都可能造成健康人陽氣鬱結而化熱。

另外,松子、榧子等植物果實,也是忍者的主食之一。

老鼠長歎一聲説，不是排骨，是雞肋，食之無味，棄之可惜。

生五穀以食之,桑麻以衣之,六畜以養之,服牛乘馬,圈豹檻虎,是其得天之靈,貴於物也。

在吃過了扁食之後,墨竹,我,夜雨又開始沿着花蓮部落的街道尋找起下一道美食了。

此樹乃據天地之寶氣的獼猴梨,獸食之可延年益壽、達通人*,人食之*陽不調,是故腹脹難忍,兼之關岳使用過萬獸水,兩者相交,腹脹躁痛,幾至不愈。

法國人對食物的熱情是全世界都知道的，也對美食的烹調法做出了貢獻從而使法國菜是世界上最好的美食之一。

秋季養生三階段：初秋之時，欲食之味宜減*增*，以養肝氣。中秋炎熱，氣候乾燥，容易疲乏。此時應多吃新鮮少油食品。晚秋心肌梗塞發病率明顯增高。飲食中注意多攝入含蛋白質、鎂、。

“北門之歎，久已上聞，窮猿奔林，豈暇擇木?”他頗有飢不擇食之感，很快就到剡縣上班去了。

閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家。

肉食者需持誦三或七遍,後吹氣,遮止葷食之過。

雞肋一般,棄之可惜,食之無味,況且棄之不去。

就讓人覺得千篇一律，食之無味，棄之可惜了。

他這人不學無術，人云亦云，十足的耳食之徒。

其中多脩闢之魚,狀如黽而白喙,其音如鴟,食之已白癬。

與周邊的自然環境緊密相連的飲食傳統，更是將厄斯特鬆德城市推舉成世界級美食之都。

西洋參15克,香菇10克,火腿50克,母雞1只,調料適量,共燉食之。

崦嵫之山,其上多丹木,其葉如谷,其實大如瓜,赤符而黑理,食之已癉,可以御火。

雞肋，棄之如可惜，食之無所得。

《食之道》的作者試圖提醒人們，食物的選擇才是問題的關鍵。

博弈之交不終日,飲食之交不終月,勢力之交不終年,惟道義之交,可以終身。

古之治天下，至纖至悉，故其畜積足恃。使天下各食其力，末技、遊食之民轉而緣南?則畜積足而人樂其所矣。

只記住老師講的,不過是耳食之學。

夫三牲五穀,稟自五行,發為五味,蓋天地生之所以奉人也,是以聖人節而食之,以致康強逢吉之福。

民人食肉飲血，衣皮毛；至於神農，以為行蟲走獸，難以養民，乃求可食之物，嘗百草之實，察*苦之味，教人食五穀。

故戰勢，勝者益之，敗者代之，勞者息之，飢者食之。