兼濟天下造句怎麼寫

窮則獨善其身，達則兼濟天下——孟子《盡心上》。

從孟子的達則兼濟天下，到顧炎武的天下興亡，匹夫有責。

③玉與主就是*人"窮則獨善其身,達則兼濟天下"的處世哲學。

枝兒……我謀的是蒼生社稷，並非男女之情。家國天下，兒女情長，本不能兼顧。我……不是聖人，也不是萬能之人，做不到在兼濟天下之時，也能護你周全。

徒令吾夫子,自壯遊以至垂暮,獨善其身,託之空言,而未施之行事,以兼濟天下也。

高仲泰説，急景凋年，比如一戰，榮家謀求實業救國，窮則獨善其身，達則兼濟天下。

內不欺己，外不欺人，上不欺天，下不欺地；每動一心，每動一念，應明天知，地知；每一舉止，應知舉頭三尺有神明，十目所視，十手所指；達則兼濟天下，窮則獨善其身。

淡看浮塵多事人，一分一毫皆計較，不知為哪般？人生本來苦短，未能兼濟天下，則先獨善己身，此般甚好，唯不足是太過自私。

關係到民生也不行，孟子説過，窮則獨善其身，達則兼濟天下，二大王對臣民説君子愛財，取之有道，君子鳴志，取之有德，君子求學，取之有勤。

他人生死冷眼旁觀，只求獨善其身。世態炎涼與己何干，莫談兼濟天下。物慾橫流令一切皆可交易，虛渺的愛情更加不切實際。花香蘑菇

祝你東行吉祥；南走順利；西出平安；北去無慮；中有健康；左逢緣；右逢達；前有福星；後有菩薩；上可升官；下可發財；內積千金；外行好運；常行佈施；兼濟天下；內外法財；悉皆盈滿；業障盡除；早*菩提。

羊羣逐草，商人驅利。核心；以君子愛財取之有道的原則；以見利思義為富重仁的理念；以窮則獨善其身、達則兼濟天下得的博大胸懷。馳騁商場，叱吒風雲，是*文化和*商道的有機結合。

現在，我越來越能接納自己，也越來越能理解，人生的選擇有很多種，多才多金算一種，兒女雙全算一種，兼濟天下算一種，獨善其身也算一種，每一個能打理好自己生活的人，都是值得尊重的，都可以稱得上是人生的贏家。

“清名污名，不值一提！敢問仙師，若我只求清名，不能籌得賑災款項，於一縣災民何益！若不自污，便無法保全子民之命。我是能臣，並非廉吏，若不迎合世俗，便無法為聖上解除任何煩惱。伯夷叔齊高潔，卻於天下百姓無益，高潔何用？陳平盜嫂欺金，卻為主分憂。蕭何自污，方能令主信任。我願做陳蕭之輩，以我之能，兼濟天下蒼生。今曰之濁，是為了來曰之清！”

不少雅士去關懷俗世匠人，説你這是藝術呀，弄得匠人們手藝大亂。 野麥子沒人管，長得風風火火，養成家麥子，問題來了，鋤草，施肥，滅蟲，防災，還常常顆粒無收。對野麥子説你是偉大的家麥子，又無能力當家麥子來養它，卻只在客廳裏擺一束野麥子示雅，個人玩兒玩兒還不打緊，“兼濟天下”，恐怕也有“時日何喪”的問題。 我希望的態度是隻觀察或欣賞，不影響。

天道的結局，僅僅是長生而已嗎？長生不老之後，生命的意義又在哪裏？成仙成聖，力量總有巔峯，可當一切達到頂峯之時，自己是否還是最初的模樣？如果最終的意願，都被遺落在路上，那麼這條路的意義，又究竟在哪裏呢？少年之時立志修仙，胸懷坦蕩，光明磊落，願救身邊跌倒的鰥寡或稚童。終於修得仙道之時，卻在種種磨礪之下，心懷這虛無縹緲的大慈悲，口中念着高高在上的大愛，心如磐石，冷漠、消極、避世。尚且不如少年之時暢快灑脱，彼時並無遮天之力，卻磊落赤誠，勇敢無畏。曾經想過兼濟天下，然而現在，卻寧願獨善其身。仙道之路本不該如此啊！成仙之人追逐的，本不該僅僅是力量啊！

所以，有些事，是要一個人去到了一定的地步之後，才有資格去説，去做的！就如一個乞丐，連肚子都填不飽，卻誇誇其談説要匡扶天下，為黎民百姓造福……就算是他真的有這等能力，也只會被人笑話死的！你連自己個人都養不活，拿什麼去兼濟天下？而所有的人生目標，都是一個個身處不同人生階段的人的野心，普通貧民過厭了的生活，乃是乞丐的野望所注；財主富户習以為常的日子，卻是普通民眾的夢寐以求；高門大户官宦家庭的生活，正是財主和所有讀書人的心心念念；*厚祿的朝堂大臣，又是所有人的野心所向……凡此種種，不一而足！野心，正是人類世界最大的原動力所在！也是人類最珍貴的東西！

達兼濟天下，窮獨善其時。

達則兼濟天下，窮則獨善其身。孟子 

赫胥黎窮則獨善其身，達則兼濟天下。

責任：窮則獨善其身，達則兼濟天下。

原諒那些在危機面前冷漠的人，窮則獨善其身，達則兼濟天下。

善良的人，即使不能居廟堂之高來兼濟天下，也可以處*湖之遠獨善其身。

求仙問道亦是為了兼濟天下，假如行事與此相違，豈不早已背離修道的初衷？！不是入邪卻又是什麼？

“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，他們在那“拙政園”裏在那“滄浪亭”裏呼朋引伴，談詩賦詞，*琴作畫，盡情享受人間真趣。

祝你新年裏東行吉祥；南走順利；西出平安；北去無慮；中有健康；左逢緣；右逢達；前有福星；後有菩薩；上可升官；下可發財；內積千金；外行好運；常行佈施；兼濟天下；內外法財；悉皆盈滿；業障盡除；早*菩提。

經緯四善：1天道酬勤：天行健，君子以自強不息；2地道酬善：地勢坤，君子以厚德載物；3商道酬信：誠經營，君子以無往不利；4業道酬精：苦練習，君子以術業精進。得四善精髓者，經天緯地，退可獨善其身，進則兼濟天下。

“一切本空”是佛學對世界的根本看法，而“明心見*”則是禪宗的基本主張，蘇軾以接納和包容的態度，將儒家、道家的精神理念和思想核心，不着痕跡地與佛學融在了一起，“不以物喜，不以己悲”“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，他達成了三種教義的*、統一、完善，並影印在人格魅力和品格特徵上，因此就有了一位親切、感*、可愛、開朗、善意、豪邁的蘇軾，為後來人所喜愛。.

於是，我懂了人顧影自憐自怨自艾毫無用處，只有自我救贖變得強大才能安全，害怕人為*俎，便要心存敬畏，窮思竭慮未雨綢繆，將事情掌控在自己手裏。上位者被人歸附逢迎，是因為手握重權，可以生殺予奪榮華富貴，可大人物有大人物的威嚴手筆，小人物有小人物的衝融慈悲，也並非更宏大的便是更高貴。於是我謙恭，愛人，有施捨，才能有收穫，助人以惠利，濟人以福澤，不御人以奴，而待人以友，以武力獨善其身，以醫道兼濟天下，故而我給自己起名為修，字不棄。讀詩經説，鶴鳴九皋，聲聞於野，我要修身修心修志向，不棄自己，也不棄他人。

達兼濟天下，窮獨善其時

《孟子》有言：窮則獨善其身，達則兼濟天下。

聖人亦求達，達則兼濟天下；君子不畏窮，窮則獨善其身。

達則兼濟天下天下，窮則獨善其身，也許，我們沒有能力做一個屋檐，但我們可以伸出一雙援助的手為這個世界捧出一份愛意，搭建起一方心靈的屋檐。

她並不完美不是什麼聖母瑪利亞，也沒有什麼兼濟天下的仁厚之心。她只是一個有血有肉有脾氣的小女人，她有着孩子般任*的彆扭個*，也有着一點就爆的嚴重情緒化。

達則兼濟天下窮則獨善其身這是一種難以企及的境界也是一種難以實現的理想常人發達以後往往驕狂炫耀薄情寡義貧窮以後畏縮沮喪庸俗怨天尤人職業好點都高傲冷酷媚上凌下有點小錢都市儈賣弄不仁不義多數人把讀書當敲門磚一旦入門便蠅營*苟投機鑽營從此不再讀書修身即使讀書也是鑽研逢迎獻媚厚黑之學表面堂皇內裏骯髒齷齪不堪一生都在扮演着極不光*的小人角*亦人亦鬼裝葱充蒜全無坦蕩而人中的極品不是鑽研學問就是精於藝技心思都在完善提高之中活到老學到老讓人生詩意藝術位居何職都心繫天下身在何處都自強不息

正所謂窮則獨善其身，富則兼濟天下。

我不是他老師，他也不是我學生，我沒這個責任去説教。自造己命吧。窮則獨善其身，達則兼濟天下。

你想想看，密倫娜，我是怎麼走到你的身邊來的，我已經走過了怎樣的三*年的人生旅程啊。如果説我是在一個拐彎處偶然看到你的話（我從來沒有指望過會見到你。到了現在這般年紀更不會有這個指望了）。那麼密倫娜，我不能叫出聲來，我心中已沒有叫喊聲了；我也不會説千百句的傻話，我心中也沒有這些東西了。（當然在其他的時候我幹過的傻事夠多的了）。我會跪下來，也許這樣，我才會得知，你的雙腳就在我的眼前，那麼近，我會去撫摩它們的。”

窮則獨善其身，達則兼濟天下孟子盡心上。

哲學家的一生都在為死亡做準備，*家的一生都在與權力作鬥爭，商人一輩子都在和政策做妥協，而我不需要做多餘的妥協，也沒有兼濟天下的即可笑的還自認為很偉大的抱負，我只想能夠有什麼可以吸引我的東西，會出現某個人能夠用更美好的事物讓我自願合上那些我喜歡的書本。讓我可以帶着那某個人一起去我想去的地方，平穩的交談，就算只是安靜的坐着也好，能讓我心甘情願的為那某個人講我自己的那些不曾與人分享過的故事。

“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，由立己達己的基礎，成就立人達人的歸宿，體現着內聖而外王的最高儒家理想。